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der Sanskrit-Sätze und die die Teile mit Abschnittesmarken zu nummerieren (z.B. # 1), um die beiden Seiten der Debatte anzugeben (bekannten als die purvapaksa und die uttarapaksa). Ich habe auch die Sekte der Verfechter eines bestimmten Arguments identifiziert, eine von der traditionellen indischen Autoren nur selten befolgt Praxis. Diese Namen, sowie die Titel der Werke, zu denen die ursprünglichen Zitate zurückverfolgt werden, wobei Ergänzungen in Klammern gesetzt sind, ein Fragezeichen in Klammern, [?] zeigt, dass die Quelle nicht zurückverfolgt werden konnte.

Übersetzung von solchen Sanskrit-Texten wie diese, die voll von technischen Begriffen sind und für die es keine bestehende Präzedenz gibt, ist keine leichte Aufgabe. Es gibt keine zufriedenstellende mögliche Wiedergabe, selbst für so bekannte Wörter wie moksa, mukti oder nirvana ; (versuchsweise hier übersetzt als "geistige Befreiung" oder "Erlösung"), geschweige denn für die streng Jaina technischen Begriffe wie bhava; ( "innere, geistige"), darsana; ( "Wahrnehmung, Sicht, Glaube"), dravya ( "äusserlich, körperlich"), KASAYA; ( "Leidenschaft"), maya ( "Falschheit, Verworfenheit"), parigraha; ( "Anhaftung; Eigentum; Besitz"), sadhu; ( "Mönch"), sadhvi; ( "Nonne"), sattva ( "Kraft, Mut, Tapferkeit"), veda ("Libido, sexuelle Begierde"), yoga ( "Tätigkeit; Schwingung"), um nur einige zu nennen. Zum größten Teil bin ich der Übersetzung dieser Begriffe in meinen früheren Arbeiten gefolgt, The Jaina Path of Purification (abgekürzt als JPP ), die verschiedenen Abschnitte, die häufig auch für die Lehre-Erklärungen angeführt worden sind, um Wiederholungen zu vermeiden. Ebenso habe ich hier die Praxis beibehalten, welche sich als äußerst nützlich erwies in dieser Arbeit, von nicht kursiv für die romanisierten (lateinische Schrift) Sanskrit-Texte zu verwenden und nur Kursivschrift und Definition der Sanskrit-technischen Begriffe an der Stelle ihres ersten Erscheinens in der Arbeit. Danach wird der Leser auf die Konkordanz und Glossar der Sanskrit und Prakrit Wörter auf der Rückseite des Buches verwiesen, das kurze Definitionen und Seitenreferenzen  für solche Begriffe bietet.

Die Übersetzung dieser Texte mit den erforderlichen Anmerkungen wurde ermöglicht durch eine Text und Übersetzung Unterstützun im Laufe von 1983-1985 von der National Endowment for the Humanities. Ich wünsche zu danken einigen meiner Kollegen in Berkeley und an andererswo, insbesondere Robert Buswell um mir zu helfen, das Material zu orgnisieren und Bima Krishna Matilal und Mushashi Tachikawa für die Aufklärung mehrere schwieriger Punkte der indischen Logik zu organisieren, die in diesen Texten auftreten. Mein Dank wird vor allem meinem geschätzten Freund und Kollegen Robert Goldman geschuldet, um geduldig mit mir den endgültigen Entwurf der Übersetzung zu lesen. Seine vielen wertvolle Erkenntnisse über den Ort der Jaina Debatte in der sozialen Geschichte Indiens sind in seinem Vorwort zu dem vorliegenden Band verkörpert. Ich bin auch sehr dankbar, dass mein Freund Hemant Chimanlal Broker von

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