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alten Niganthas, die ich in der Lage gewesen bin von den Pâli-Texten zu sammeln. Obwohl es weniger ist als wir uns wünschen, ist ihr Wert nicht unterzubewerten. Denn mit einer Ausnahme alle Lehren und Gebräuche der erwähnten alten Niganthas stimmen mit denen der heutigen Gainas überein, und sie umfassen einige der grundlegenden Ideen von Gainismus. Es ist daher nicht wahrscheinlich, dass die Lehren der Gainas in der Zeit zwischen den zitierten buddhistischen Aufzeichnungen und der Zusammensetzung des Gaina Kanons eine große Veränderung erlebt haben.

Ich habe absichtlich die Erörterung der klassischen Passage über die Lehren des Nigantha Nâtaputta verschoben, weil sie uns zu einer neuen Linie der Forschung führt. Die betreffende Stelle tritt in der Samaññaphala Sutta der Dîgha Nikâya[1] auf. Ich übersetze sie im Einklang mit Buddhaghôsa's Kommentar im Sumaṅgala Vilâsinî. "Hier, großer König, ein Nigantha wird geschützt durch Zurückhaltung in vier Richtungen (kâtuyâmasamvarasamvutô). Wie, großer König, ist ein Nigantha geschützt durch Zurückhaltung in vier Richtungen? Hier, großer König, ein Nigantha enthält sich von allem (Kalt-) Wasser, er enthält sich von allen bösen Taten, durch Enthaltung von allen bösen Taten ist er frei von Sünden, er erkennt Enthaltsamkeit von allen bösen Taten. Auf diese Weise, großer König, ein wird Nigantha durch Enthaltung in vier Richtungen geschützt. And, great king, because he is thus protected, the Niga n th a Nâtaputta's soul is exalted, is restrained, is well settled Und, großer König, weil er so geschützt ist, ist die Seele Nigantha Nâtaputta’s veredelt, ist zurückgehalten, ist gut angesiedelt[2]."- Dies ist, natürlich, nicht eine genaue noch eine erschöpfende Beschreibung des Gaina Glauben, obwohl es nichts Artfremdes von ihm enthält, und erfolgreich die Sprache der Gaina Sûtras imitiert. Wie ich bereits an anderer Stelle erklärte[3], glaube ich, der Begriff kâtuyâmasamvarasamvutô wurde nicht nur vom Kommentator missverstanden, sondern auch durch den Autor des Textes. Denn

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