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Kapitel I
Die Sutraprabhrta (Suttapahuda ) des Digambara Acarya Kundakunda
(um 150 n.Chr.)
Einführung
(i) Der Status des acaya (der Kopf einer Jaina Mönchsgemeinschaft) Kundakunda (auch durch seinen monastischen Namen Padmanandi bekannt, Kundakunda ist der Name des Ortes seiner Geburt in Andhrapradesh) ist in der Digambara Hierarchie sehr hoch, wahrscheinlich am nächsten neben des Acarya Bhadrabahu I ( ca. 300 v. Chr.). Es war während der Zeit des Bhadrabahu, dass die einmal vereinte Jaina Bettler Gemeinde von Mahavira (überliefert 599-527 vor Christi Geburt ), in früheren Zeiten als Niganthas (Sanskrit Nirgrantha, wörtlich "Fessel-frei") bekannt, in zwei Sekten aufsplitterte, die später als Digambaras benannt wurden ( "Himmel-gekleidet," diejenigen, die Nacktheit hat nach dem Vorbild von Mahavira) und der Svetambaras ( "weiss-Tuch gekleidet," diejenigen, die weiße Kleidung trugen, behauptend, dass die Praxis der Nacktheit nicht zwingend wäre) und begannen getrennte Schriften und verschiedene Bettler Regeln für die jeweiligen Gruppen zu haben. Für die Svetambaras beginnt diese Linie mit Acarya Sthulabhadra, ein direkter Schüler von Bhadrabahu. Sthulabhadra erbte nicht nur eine große Gruppe von Bettlern unter seiner Herrschaft, sondern erhielt auch einen erheblichen Teil der Schrift (agama), bestehend aus den zwölf Angas, die die Worte Mahavira und seiner unmittelbaren Jünger, den ganadharas, enthielten. Diese Schrift wurde mündlich in seiner Überlieferun mehrere Jahrhunderte bewahrt, bis sie schließlich neunhundertachtzig Jahre nach dem Tod des Mahavira (d.h. in A.D. 453), unter der Aufsicht der Acarya Devarddhi Ksamasramana bei Valabhi im modernen Gujarat, überarbeitet und schriftlich festgelegt wurde. Der Digambara Bericht der post-Bhadrabahu Ereignisse ist jedoch nicht ganz so klar. Ihre