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(ii) Der Ursprung der Yapaniya Sekte, die um das fünfzehnte Jahrhundert erloschen ist, bleibt im Dunkeln in einem Ausmaß, dass der Digambara Chronist Devasena vom zehnten Jahrhundert in seinem Darsanasara (Upadhye, 1934) sie ein Ableger der Svetambaras nennt, während der Svetambara Autor Gunaratna des fünfzehnten Jahrhunderts in seinem Kommentar auf die Saddarsanasamuccaya (S. 161) sie als eine Digambara Unterteilung bezeichnet. Die Erforschung der Geschichte und Literatur der Sekte ist ziemlich neu und kann auf die Werke von N. Premi begrenzt werden (1956, Seiten 56-86), D.R. Birwe (1971), und A.N. Upadhye (1974). Upadhye hat einen umfassenden chronologischen Überblick über die Inschriften (vom fünften bis vierzehnten Jahrhundert A.D.) gemacht, die die Namen von „scores“ (Score=engl. Zahleneinheit von 20, AΩ) von Bettlern und einige an Yapaniya Sangha angeschlossenen Laien beurkunden. Es kann aus diesen Inschriften abgeleitet werden, dass die ehrenamtlichen Mitglieder dieser Gemeinschaft sehr wohlhabend waren und auch, dass die Bettler sehr aktiv in der Einrichtung von Bildern der Jinas waren (alle nackt dargestellt wie die der Digambaras) in reich ausgestatteten Tempeln im Gebiet des nördlichen Karnataka, vor allem in den heutigen Distrikten Belgaum, Dharwar und Gulburga. Sie scheinen in dieser Region seit mehr als tausend Jahre geblüht zu haben, bis ihre Bettler schrittweise mit den umliegenden Digambaras absorbiert wurden, wahrscheinlich wurden sie die Vorläufer von denen, die später in der Überlieferung unter dem Namen bhattarakas (Geistliche, siehe Johrapurkar, 1958) bekannt worden sind und ihre Identität als eine separate Jaina Gruppe verloren.
(iii) Es bestehen Zweifel über die korrekte Schreibweise und die mögliche Bedeutung des Begriffs "Yapaniya." In den Inschriften erscheint das Wort auch unter verschiedenen Schreibweisen zu unterschiedlichen Zeiten (Japaniya, Yapuliya, Javiliya, Javaligeya, und so weiter). Upadhye (1974, S. 12) hat vorgeschlagen, dass der Begriff wahrscheinlich eine falsche Sanskritisierung des kanonischen Prakrit javanijje (* yamaniya , wie in imdiya-javanijje , d. h. diejenigen, die ihre Sinne kontrollieren) ist. Auf der anderen Seite der Pali-Form yapaniya (von ya + Affen) Bedeutet "ausreichend um jemandes Leben zu unterhalten", ein Adjektiv, angewandt zur Beschaffung (wie z. B Nahrung, Kleidung und Unterkunft) für einen Mönch. Aber wir wissen nicht einmal, von einem bestimmten Symbol, mit dem die Mönche von dieser Gemeinschaft identifiziert wurden, geschweige denn eine bestimmte "Verordnung", die zur Bezeichnung Yapaniya geführt haben könnte. Es ist jedoch sicher, dass die Bilder der Jinas, die sie verehrten wie die der Digambaras nackt waren, und in einer Inschrift (Upadhye, 1974) ein Yapaniya Mönch sogar als jatarupadhara (wörtlich mit der gleichen Form wie wenn man geboren wird, d.h., nackt) beschrieben worden ist. Dies stimmt mit der Beschreibung des Svetambara Acarya Gunaratna’s der Yapaniyas als Digambaras überein, da die beiden ununterscheidbar sein würden, aus Mangel an einem Emblem. Aber die Digambaras mieden sie, als wären sie eine gemischte Brut, sie