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Frauen, es sollte auch das gleiche für Moksa sein, weil die Ursachen [um Moksa zu erreichen] [für Männer und Frauen identisch sind].

# 78 [Gegner:] Aber sind Frauen nicht allzu unehrlich [maya, hinterlistig, wankelmütig] und so weiter? Aus diesem Grund sollten sie nicht in der Lage sein, Nirvana zu erlangen.

Auch Männer sind trügerisch, denn es gibt keinen Unterschied zwischen Männern und Frauen bei der Herstellung von [Karma erzeugt aus] Täuschung [von denen Betrug und Leidenschaft Beispiele sind]. So wie Männer [Zugang zu] einem Pfad haben, der die Wesensart der Entsagung hat und das Gegenmittel gegen alle Mängel ist, so auch Frauen. Deshalb, aus diesem Grund, könnt ihr nicht behaupten, dass Frauen nicht das Nirvana erreichen können. Ansonsten auch Männer nicht in der Lage sein sollten, Nirvana zu erlangen, weil Betrug und so weiter, ebenso unter ihnen zu finden sein werden.

# 80 [Gegner:] Wenn, wie ihr behauptet, Frauen Nirvana erlangen können, warum ist dann, dass die mit ihren Aufenthalten verbundenen heiligen Stätten, die Orte, wo sie Allwissenheit erreicht, die Orte, wo sie schlussendlichen Tod (Nirvana) erreichten,sowohl wie die Zeiten dieser Ereignisse nie davon gehört sind, als sie für Männer sind, wie zum Beispiel Mount Sammeta, Ujjayanta, Vada [?], Rajagrha und solche Konstellationen wie Svati und so weiter?[1] Daher erreichen Frauen nicht Nirvana.

So für das Argument, dass es keine berühmten [den Frauen gewidmeten] Sehenswürdigkeiten gibt: ein solches Argument könnte auch auf Männer angewendet werden, die [mit Frauen] die sechs Arten der körperlichen Konfigurationen teilen und auf die drei Kasten bezogenen sozialen Ordnungen. [27]

Es gibt keine unveränderliche Gleichzeitigkeit zwischen der Erreichung von Nirvana durch Frauen und Wissen über den Ort [und die Zeit ihrer Befreiung]. So kann die Möglichkeit von Frauen Nirvana zu erreichen nicht nur wegen des Fehlens von solchen Dingen zurückgewiesen werden. Diese Behauptung müsste abgelehnt werden, ebenso wie [die Mimamsaka Behauptung] ist, [dass] die Veden nicht durch irgendeine Vertretung geschaffen sind, weil es keine Erinnerung an ihre Zusammenstellung gibt. Außerdem sind bestimmte heilige Orte im Zusammenhang mit Frauen gut in der Welt bekannt, wie zum Beispiel Ramaka(u)lya.[2]

# 82 [Gegner:] Aber von diesen sind nicht einmal gehört von jenen von uns, die die Lehre von Nirvana für Frauen nicht akzeptieren.

# 83 [Yapaniya:] Wir antworten, dass [ihre Nichtanerkennung dieser Orte macht das Argument nicht ungültig, denn wie ihr wisst,] anerkennen die Mimamsakas und Lokayatikas auch nicht, die Orte verbundenen

[1] Alle Jainas glauben, dass von den vierundzwanzig Jinas unserer Zeit der erste (Rsabha), der zwölfte (Vasupujya), der zweiundzwanzigste (Nemi) und der vierundzwanzigste (Mahavira) Nirvana erreichten, in der Reihenfolge, am Berg Kailash, Campa (in Bihar), Ujjayanta (auch Giranar in Gujarat), und Pava (in Bihar). Die restlichen zwanzig erreichten Nirwana vom heiligen Berg Sammeta (genannt Parasnath Hills) in der Nähe der Stadt Patna in Bihar. Rajagrha war die alte Hauptstadt von Magadha wo Mahavira seine erste Predigt hielt nachdem er der Jina wurde. Für Einzelheiten über diese Pilgerstätten, heilig zu beiden, den Digambaras und den Svetambaras, siehe die Vividhatirthakalpa von dem vierzehnten Jahrhundert Jinaprabhasuri und auch Jain (1974).

[2] Die Identität von Ramaka(u?)lya ist nicht bekannt. Wahrscheinlich hat der Autor einige heiligen Quellen, genannt Sitakunda oder Ramakunda, im Sinn, die sich bei verschiedenen Hindu-Pilgerstellen befinden.