SEITE 86

Wir stimmen beide darin überein, dass der Zustand [von männlich oder weiblich zu sein] nicht für immer in der Seele fest bis zum Ende des Samsara ist, weil wir [aus den Schriften] wissen, dass Männer als Frauen wiedergeboren werden können, und Frauen als Männer. Wenn ihr jedoch vorschlägt, dass in einem einzigen Körper [Lebenszeit] Weiblichkeit durchgehend die Gesamtheit eines Mannes Lebenszeit gefunden zu werden ist [durch Wirkung von so weibliches sexuelles Gefühl zu unterhalten], dann solltet ihr euren Beweis vorlegen. Dies ist, weil wir keinen Beweis kennen über Wahrnehmung, Schlußfolgerung oder Autorität von Schriften, durch die man symbolisch die Beanspruchung machen könnte, dass Weiblichkeit in einem Mann gefunden wird. Und selbst wenn jemand symbolisch solch einen Mann eine "Frau" nennt, ist eine solche Gedankenverbindung nicht für sein ganzes Leben festgelegt. Ein Mann, der symbolisch eine "Frau" genannt wird, wegen irgendeiner Ähnlichkeit mit einer Frau, solche wie Impotenz, könnte zu einem anderen Zeitpunkt ein "Löwe unter Menschen" genannt werden, wenn seine Männlichkeit bewiesen worden ist. Denn sicherlich eben jene Leute, die manchmal feige sind, haben später bewiesen tapfer zu sein. Deshalb, da Weiblichkeit in einem Mann unbestimmt ist, wird ausgesagt, dass Weiblichkeit nicht für sein ganzes Leben lang bestehen bleibt, weil der besondere Zustand [, der zu der Annahme von Weiblichkeit führte, d.h., Impotenz] vorübergehend ist und wird nicht sein ganzes Leben lang dauern; vielmehr, dieser Gegensatz [männliches sexuelle Gefühl] kann ebenfalls erfolgen. Deshalb, nur wegen Impotenz konntet ihr nicht bestimmen, dass ein solcher Mensch weibliche Sexualität hat. Selbst wenn er männliche Sexualität erfährt, ist es immer noch möglich, ihn konventionell "weiblich" zu nennen, durch eine gewisse Wirkung einer Ähnlichkeit [mit Weiblichkeit], aber selbst wenn er [weiblichen Sexualität] haben sollte, würde es nur vorübergehend sein.

# 127 [Gegner:] Es gibt zwei bedeutende Arten der Sexualität, männliche und weibliche, welche die Ergebnisse des [Mohaniya] Karma sind. Eine [gebundene Seele, eine] Substanz seiend, muss eine der beiden [Änderungen] besitzen; folglich, wird die Sexualität von diesem Wesen [als entweder männlich oder weiblich] bestimmt werden, als entweder das eine oder das andere.

# 128 [Yapaniya:] Zu dieser Behauptung, antworten wir, dass er absurd ist.

Eine Kuh gesehen habend, bestiegen von einem Stier oder[1] <eine Kuh einen Stier bestiegen, erlaubt uns dies nicht, die sexuellen Gefühle (Veda) dieser Tiere entweder als männlich, weiblich oder Hermaphroditen zu bestimmen. Dies ist weil ein solches Verhalten nicht festgelegt ist [d.h. es ist vorübergehend]. [42]

[Die Verwendung in den Schriften des Begriffs "manusi" unter dem folgenden Thema (Margana) von Menschen muss eine Person bedeuten, die weiblichen Geschlechts ist und nicht ein Mann mit weiblichem Libido. Dies ist weil zu diesem Thema alle vierzehn gunasthanas erwähnt werden.]

Wenn diese Behandlung in der Margana[2] über die Menschen als unrichtig betrachtet wären, dann würde man erwarten, die vierzehn aufgezählten gunasthanas auch im Falle vom

SEITE 87