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Kapitel III Der Nyayakumudacandra [Der Mond, der den Nachtlotus der Logik zum Blühen bringt. AΩ] des Digambara Acarya Prabhacandra (ca. 980-1065)
(i) Der nächste Text in der Debatte über strimoksa wird aus dem schlussfolgernden Teil der Nyayakumudacandra (wörtlich Der Mond [der verusacht] den [Nacht-]Lotus der Logik [zu blühen]) des Digambara Acarya Prabhacandra erstellt und basiert auf der Ausgabe von Mahendra Kumar Nyayacarya, Seiten 865-878. Die Nyayakumudacandra, obwohl es die Größe einer unabhängigen Arbeit hat, wird technisch ein Kommentar (alankara; wörtlich, eine Zierde) über die Laghiyastraya und seine vivrti (wörtlich, Ausstellung) durch den Digambara Logiker Akalanka (ca. 640 -- 680) genannt. Die Laghiyastraya, wie der Titel anzeigt, ist eine Sammlung von drei kurzen Handbüchern. Dabei handelt es sich um Abhandlungen über Jaina-Logik (Nyaya) genannt Pramanapravesa, Nayapravesa und Pravacanapravesa, bestehend aus insgesamt achtundachtzig Versen. Diese Verse und ihre vivrtis dienen als Inhaltsverzeichnis für Prabhacandra's Arbeit. Er ist auch der Autor von einer früheren Arbeit genannt Prameyakamalamarttanda (wörtlich, Die Sonne [Die Verursacht] den [Tag] Lotus der Wissenden [Blühen]), ebenfalls herausgegeben von Mahendra Kumar Nyayacarya, wo eine kürzere Version dieser Debatte auf den Seiten 328-334 erscheint. Der Herausgeber hat in seiner kritischen Einführung in die Nyayakumudacandra alle verfügbaren Beweismittel geprüft und hat die Daten 980-1065 für den Autor der beiden Werke vorgeschlagen.
(ii) Prabhacandra ist damit von Kundakunda durch mehr als siebenhundert Jahre getrennt. So seltsam es scheinen mag, gibt es während dieser langen Zeit nicht eine einzige an strimoksa gewidmete Digambara Arbeit - entweder um sie auf der Grundlage von Argumenten zu bekämpfen, vage angedeutet in der Suttapahuda (Sanskrit;