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# 40 Lasst uns [um des Argumentes willen] Gültigkeit [zu der Ansicht, dass es Inhärenz von beiden Teilen im Ganzen gibt] zugestehen; selbst dann,  müssen [die Svetambara] die Gültigkeit des Indikators / angezeigte Beziehung zugeben, die zwischen die beiden [Teile] gehört. Wenn das zugelassen ist, dann musst du auch zugeben, dass das gleiche Verhältnis vom Indikatoren und Angezeigtem zwischen den beiden Teilen der Diskussion [nämlich die Fähigkeit, bis in die siebte Hölle zu fallen und die Fähigkeit, Moksa zu erreichen] besteht. Dies ist weil, im Falle der beiden [Befähigungen], es Inhärenz in einem einheitlichen Ganzen [welches die Seele des einzelnen Kandidaten ist] gibt. Sicherlich, die gleiche Seele, wo die Fähigkeit in die siebte Hölle zu fallen innewohnend ist, würde die Fähigkeit, Moksa zu erreichen auch innewohnend sein.

# 41 Wir [die Digambaras] wünschen nicht die Unfähigkeit der Frauen Nirwana zu erreichen lediglich auf den Gründen ihrer Unfähigkeit in die siebte Hölle zu fallen einrichten. Sie könnt ihr also nicht uns beschuldigen über das [denn alles, was wir behaupten ist, dass es eine Indikator / Angezeigtes Beziehung zugehörend zwischen die beiden gibt, nicht eine kausale].

# 42 [Svetambara:] Was ihr versucht zu beweisen, also?

# 43 [Digambara:] Wir möchten feststellen, dass es ein Fehlen der zu Nirvana führenden Ursachen [bei Frauen] gibt, nämlich, ihre Unfähigkeit, die absolute Vervollkommnung [der Drei Juwelen] zu erreichen. Dieser [Mangel das letztendliche Äusserste in irgendetwas zu erreichen] gleichermaßen anwendbar ist im Beispiel [von bis in die siebte Hölle fallen] und im Ziel [Moksa zu erreichen]. In Ermangelung dieser [ins Nirwana führenden Ursache, welches die absolute Perfektion der Drei Juwelen ist], wird die Unmöglichkeit, [von Frauen] Nirvana [zu erreichen] notgedrungen bewiesen werden, denn wenn das Ergebnis erscheinen würde, ohne eine erste Ursache, würde es die Überdehnung der logischen Anwendbarkeit geben. Deshalb ist eure Behauptung, dass "Fallen bis in die siebte Hölle nicht die Ursache von Nirvana ist, im Gegensatz zu den Drei Juwelen" falsch.

# 44 Bezüglich der frühere Aussage: "Die Gleichzeitigkeit zwischen zur siebten Hölle gehen und Moksa zu erreichen wird absolut verletzt in Bezug auf diejenigen, die in ihrem letzten Leben sind" [siehe # 10], der Ausdruck "das Fehlen von bis in die siebte Hölle Fallen" bezieht sich eigentlich auf das Fehlen der Fähigkeit, jene Arten von Karma zu sammeln, die in der Lage sind, solch [eine Wiedergeburt] zu erzeugen. Diese Abwesenheit existiert sicherlich nur bei Frauen und nicht bei denen, die in ihrem letzten Stand der Verkörperung sind. Es ist gut bekannt, dass solche cakravartins wie Bharata,[1] und so weiter, die in ihrem letzten Zustand der Verkörperung waren [d.h., die Moksa in diesem Körper erreichten] immer noch die Fähigkeit hatten, Karma anzusammeln, das sie zur siebten Hölle geführt haben könnte zur Zeit ihres Ausmarsches zur Militärkampagne. Es ist gleichfalls gut bekannt, dass [wenn sie sich in heilsamen Handlungen wie] Verehrung der Jina [beschäftigten, sie

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