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# 75 [Digambara:] Diese Behauptung ist auch nicht glücklich. Dies ist weil, was in einem Fall erlaubt oder verboten ist, gilt nicht unbedingt für einen anderen. [Oder, in diesem Fall können bestimmte Individuen innerhalb einer Gruppe nicht verwendet werden, um eine allgemeine Regel zu bilden.] Es ist das Vorrecht des männlichen Geschlechts [sich] des großen Ruhms [von Tirthankaraschaft zu erfreuen], nicht des weiblichen Geschlechts. Daher sollte Moksa nur für das männliche Geschlecht zugelassen zu werden, und Frauen sollten ausgeschlossen werden.

[Der Gegner lehnt diese Forderung ab und sagt:] Diese Behauptung der Variabilität [d.h., dass eine bestimmte Person des männlichen Geschlechts Moksa erreichen kann und dennoch unfähig bleibt, um den Ruhm eines Tirthankara zu erreichen] hält nicht stand, da auch ohne sich des Ruhms, exklusiv für die Tirthankaras, zu erfreuen, kann ein ganadhara Moksa erreichen.

[Digambara:] Es ist nicht korrekt [für euch], diesen Fehler der Variabilität vorzubringen und behaupten, dass Frauen die Gleichgestellten der ganadharas sind. [Zum Beispiel] sicherlich, wenn der älteste Prinz das Königreich erbt und die anderen Fürsten nicht, kann man zugeben, dass die letzteren dem ersteren unterlegen sind; auch so, wäre es falsch zu behaupten, dass dann die anderen Söhne die Gleichgestellten der Prinzessinnen sind. [Ebenso können die ganadharas nicht in sich der Herrlichkeit des Tirthankaras erfreuen, aber das macht ihre Position nicht gleich zu der der Nonnen.] Es ist gut bekannt, dass bei allen Tätigkeiten in der Welt, die Söhne völlig anders sind als Töchter. Deshalb:

Frauen erreichen Moksa nicht;
denn sie sind Männern untergeordnet;
wie Hermaphroditen.

Auch ist es nicht, dass diese Unterlegenheit der Frauen nicht nachgewiesen worden ist, denn diese [Unterlegenheit] wurde soeben gegründet.

# 76 Ausserdem, diese [Unterlegenheit] wird auch durch die Tatsache bewiesen, dass es die Männer sind, die [sie an ihre Pflichten] erinnern, [sie Unrecht zu begehen] verhindern, und ermahnen [sie ertragen von ihren Verantwortlichkeiten]; Frauen tun diese Dinge nicht für Männer. Darüber hinaus ist es ein Mann, der mit dem Körper eines Tirthankara ausgestattet wird, nicht eine Frau.[1] Wie gesagt worden ist:

Männer erinnern, verhindern und ermahnen, nicht Frauen.[2] [Oghaniryukti-tika , Vers 448]

# 77 [Yapaniya:] Einwand. Solche Über-und Unterordnung sind kein Mittel zur Moksa Erreichung, es ist stattdessen die Ausstattung mit den Drei Juwelen, wie im Fall der Schüler und Lehrer. Zum Beispiel, Schüler sind Lehrern untergeordnet und Lehrer sind Schülern übergeordnet, aber beide können Moksa erreichen. Ebenso, beide, Mönche und Nonnen können [Moksa unabhängig von der Unterlegenheit der Nonnen] erreichen.

# 78 [Digambara:] Das ist nichts als Wunschdenken, denn wenn es

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