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(iii) Schlussendlich ist Jayasena’s Kommentar für seine Anfrage an die Svetambaras bemerkenswert: wenn der Tirthankara Malli in der Tat eine Frau war, wie sie behaupten, warum dann verehren sie ein männliches Bild von ihr? Dies ist ein wichtiges Indiz für das Studium der Jaina Ikonographie, die bestätigt, dass die Svetambara Praxis der Verwendung eines männlichen Bildes für die weibliche Malli nicht neueren Ursprungs ist und entspricht den den Svetambara Anstandsregeln in bildlicher Darstellung wie von Meghavijaya in Kapitel VI (# 77) erklärt.

(iv) Meine Übersetzung entspricht dem Wortlaut der Tatparyavrtti in der aktuellen Ausgabe Upadhye's (1964) der Pravacanasara, Seiten 275-280. Die Verse des Pravacanasara erscheinen in der Übersetzung in Fettdruck, das den Leser befähigt den ursprünglichen Text vom Prosa-Kommentar (der Tatparyavrtti) leicht zu unterscheiden.

Übersetzung

# 1 [S. 275, Zeile 3] Jetzt erklärt der Kommentator diesen Vers, indem er das Verbot des Nirvana für Frauen betonte. Der Jünger, der der Ansicht von den Svetambaras folgt, bietet diese prima facie Behauptung an:

Das durch den Herrn der Asketen [Jina] gepredigte Dharma, sucht nicht diese Welt oder die nächste. Warum ist es dann, dass [in der gleichen Lehre] eine andere Art von Bettler Emblem (Linga) [d.h., das von Kleider zu tragen] als eine Option für Frauen verfochten worden ist? [* 6][1]

Dieses Lehren hat nicht diese Welt zum Ziel - das heißt, solche Dinge wie Ruhm, Ehre und Gewinn, welche die Zerstörung dieser Praxis hervorrufen, durch die jemand für immer sein eigenes reines Bewusstsein erhält, die von allen Leidenschaften befreit ist. Außer für die Erreichung von Moksa, welche jemandes eigene Wesensart ist, dieses Dharma, gepredigt von dem Herrn der Jinas dem Tirthankara [sucht nicht] einmal die himmlische Welt, geschweige denn diese. Dies bedeutet, dass beides, der Himmel und die Mittel um Freuden im nächsten Leben zu erhalten auch nicht begehrt werden. Unabhängig von des Bettlers Emblem von totalem Nichtbesitztum [d.h., Nacktheit], ist da [ein anderes Emblem] begründet worden, welches ist, dass Frauen durch Kleider bedeckt zu werden sind. Warum ist das so? Dieser Vers hat die prima facie Aussage vorgebracht.

# 2 In Antwort auf dies wird gesagt:

In Wirklichkeit wird Moksa für Frauen nicht wahrgenommen, sich in diesem jetzigen Leben zu ereignen. Daher ist ein freiwilliges Bettler Emblem [ihr Kleider zu tragen erlauben] vorgeschrieben worden, weil es für sie geeignet ist. [* 7]

[Moksa] ist nicht möglich, für jene [Frauen in diesem jetzigen Körper], weil es entgegengesetzt zu solchen Schicksalen wie die Hölle und zu der Natur des unendlichen Glücks und

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