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(ii) Gunaratna Werk wird auch unterschieden, die erste Jaina Arbeit dieses Genres zu sein, um Informationen über die zeitgenössischen Jaina Sekten und ihre wesentlichen Merkmale zu liefern. Die "Jainamata" oder die Überlieferung der Jainas einführend, sagt er:
Zuerst wir werden die klösterlichen Embleme [linga, siehe Kapitel I, n. 6] beschreiben, das Kleid (vesa) und das Bettler Verhalten (caritra), und so weiter, von denen, die zu der Jaina Überlieferung gehören. Jainas sind von zweierlei Art: die Svetambara und die Digambara. Das Emblem der Svetambara [Bettler] besteht aus der rajoharana [die Wedelbesen, siehe Kapitel I, n. 6], die mukhavastrika [ein Stück Tuch vor den Mund gehalten, während dem predigen oder lesen], und loca [das Rupfen seiner Haare von Hand], und ihre Kleidung besteht aus [drei] langen, ungenähten Stoff stücken. Ihr Bettler Verhalten besteht aus fünf samitis [Vorsicht beim Gehen, Sprechen, Essen, Aufheben und Niederlegen, und Ablagerung von Abfallprodukten] und drei guptis [Eindämmung der Aktivitäten von Körper, Rede und Geist]. Ihr Guru [klösterlicher Lehrer] ist der nirgrantha (siehe Teil I, Nr. 12], wer die Kontrolle über die fünf Sinnesfähigkeiten (indriya ) hat, Wut und so weiter überwunden hat, und ausgestattet ist mit dem Bettler Gelübde [Kapitel I, n. 9] der Gewaltlosigkeit, Wahrhaftigkeit, Nicht-Diebstahl, Zölibat, und Nicht-Besitz [akincanya , wörtlich; Nichts]. Ihre Nahrung besteht immer von [aus verschiedenen Haushalten] gesammelten Almosen in der Art einer Biene [von Honig aus verschiedenen Blumen sammelt] und welches in neun Arten rein ist [nicht von einem selbst zubereitet oder von anderen zubereitet bekommen, oder zubereitet mit Zustimmung des Empfängers, jedes jeweils multipliziert von den drei Arten der Handlung, nämlich, den Körper, Rede und Gedanken]. Sie tragen Kleider und tragen die patra [Schüssel für Lebensmittel sammeln] nur im Interesse der Erhaltung ihrer Gelübde, und wenn gegrüßte [von den Laien] antworten sie mit den Worten "dharma-labha "[mag da Gewinn von Gerechtigkeit sein].
Die Digambara [Bettler], werden jedoch von Nacktheit (nagnya ) gekennzeichnet und gebrauchen nur die zusammengelegten Hände um Lebensmittel zu erhalten [panipatra, siehe Kapitel I, n. 4]. Die Digambaras sind von vierfacher Art, da sie sind in die vier Bettelorden Linien gegliedert, genannt die Kasthasangha die Mulasangha die Mathurasangha und die Gopyasangha.
In der Kasthasangha wird der Wedelbesen vom Haar des Yak-Schwanzes gemacht, in der Mulasangha und der Gopyasangha wird es aus Pfauenfedern gefertigt, während die Mathurasangha hat von Anfang [ihrer Linie] nicht irgendeinen Wedelbesen gehalten. Die ersten drei Gruppen, wenn ehrfurchtsvoll von anderen [d.h. die Laien] gegrüsst, antworten [durch die Worte] "dharma-vrddhi " [mag da Zunahme in Rechtschaffenheit sein]. Sie glauben nicht, dass eine Frau Moksa erreichen kann, oder dass ein Kevalin Speise isst, oder dass eine bekleidete Person, auch wenn er die großen Gelübde angenommen hat [z. B., ein Mönch der Svetambara Sekte ] Moksa erreichen kann. Aber die Gopyas [wie die Svetambaras], wenn begrüßt, angworten mit den Worten "dharma-labha " und sind überzeugt, dass Frauen Moksa erreichen und auch, dass der Kevalin Lebensmittel isst. Die Gopyas werden auch Yapaniya genannt [siehe Kapitel II, iii]. Alle diese [Digambara] Mönche beenden Wanderung für Lebensmittel oder Essen an diesem Tag, wenn von einer der zweiunddreißig Arten von Hindernissen [antaraya , z.B. der Anblick eines toten Tieres] oder vierzehn Arten von Schmutz [mala , z.B., ein Haar in Lebensmitteln] konfrontiert. [Für Einzelheiten über dieses siehe Saddarsanasamuccaya, S. 161, Anmerkungen 4-5.]