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# 10 [Digambara:] Dies sollte nicht gesagt werden, denn obwohl Verworfenheit gemeinsam sein kann bei beiden, der biologisch weiblichen und [(dem)männlichen aber] psychologisch weiblichen, die biologisch Weibliche wird unterschieden [von einem Männlichen eine weibliche Libido habend] durch die Tatsache, dass sie einen unreinen Körper hat, wie bewiesen ist durch den Fluss von [Monats-] Blut jeden Monat. Aus genau diesem Grund ist in der Sutraprabhrta durch [den Digambara] Acarya Kundakunda gesagt worden:

Frauen haben keine Reinheit des Geistes, von Natur aus sind sie unbeständig. Sie haben monatlichen [Menstruations-] Fluss. [Daher] gibt es keine Meditation für sie frei von Besorgnis. [25] [Siehe Kapitel I, # 8].

Auch anderswo hat man gesagt:

Die Genitalien einer Frau, fließend [mit Blut] und nass mit Urin, sind wie die nässenden Spitzen des Rüssels eines Elefanten. Ach, diese abscheuliche Form ist viel durch bestimmte ausgezeichnete Dichter gemacht worden![1] [Bhartrhari-Satakatrayam , Iii, 21cd]

# 11 Gleichermassen, Frauen sind extrem schüchtern. Wie gesagt ist in der Gommatasara :

Sie heißt stri [ "Frau", wie aus der Wurzel str, zu bedecken], weil sie selbst mit Flecken bedeckt ist und andere [d.h. Männer] mit den gleichen bedeckt. Da es ihre Wesensart ist zu überdecken, wird sie stri genannt. [Jivakanda , Vers 274] [* S. 84, Zeilen 10-11]

Da dies der Fall, sind Frauen von Natur aus anfällig für arglistige Verworfenheit. Wie können sie sich in irgendeinem [Bettler] Verhalten beschäftigen da ihre Wesensart im Widerspruch zu Moksa ist?. . . Und im Fehlen von Bettler Verhalten, von wo aus kann es kevalajnana oder moksa [in diesem jetzigen Leben] geben? [* S. 84, Zeilen 12-13]

# 12 Außerdem wird es in der Schrift gesagt, dass wegen dem konstanten fliessen des Menstruationsbluts, verschiedene Arten von winzigen Wesen in den Genitalien von Frauen erzeugt werden; dies tritt auch auf anderen Teilen des Körpers auf, solche wie ihre Brüste. Aus diesem Grund leiden Frauen ständigen durch diese Wesen verursachten Juckreiz [die es] ihnen [nicht erlaubt] jemals irgendein Beenden der sexuellen Lust zu haben. Verletzung tritt auch für die winzigen Wesen auf, wegen der über sie gebrachten Zerstörung. Wie also kann eine Frau die Mahavratas [eines Bettlers] übernehmen, wenn sie nicht völlig frei von sexuellen Verlangen oder Schädigung der Lebewesen sein kann]? Wie bereits von Kundakunda in den Sutraprabhrta gesagt worden ist:

In den Geschlechtsorganen der Frau, zwischen ihren Brüsten, in ihrem Nabel und in den Achselhöhlen, wird es gesagt [in den Schriften, dass] es sehr subtile lebende Wesen gibt. Wie kann es die Bettler Weihe (pravrajya) für sie geben? [24] [Siehe Kapitel I, # 7.]

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