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[anuvratas, pratimas, und so weiter] erreichen und übernehmen. [Es verbleibt zu bedenken, dass] jene Frauen, die absolute Maßlosigkeit der weiblichen List haben, diese Gelübde nicht annehmen werden, wie es auch der Fall sein würde mit einer Person, die unfähig ist von je moksa (abhavya) zu erreichen.[1] Es ist zweifellos schwierig hier die Fähigkeit zu haben haben [die Stufe der Laien-Gelübde zu übersteigen] und dann nach und nach die Fähigkeit zu entwickeln, die dritte oder vierte Klasse der Leidenschaften von Maya und so weiter zu überwinden. Aber ihr selbst akzeptiert die Haltung, dass auch ein Mann, der weibliche Libido erfährt fähig sein könnte, sie zu überwinden. Wenn solch ein Mann die fähigkeit haben könnte, die übermäßige und schwerere Form von maya zu zerstören, dann müssen Frauen [die eine weibliche Libido erfahren] auch eine ähnliche Fähigkeit haben, eine maya, die vergleichsweise weniger und milder ist [im Einklang mit ihrem biologischen Geschlecht seiend] zu zerstören. Dies kann in einer syllogistischen Weise ausgesagt werden:

Die Maßlosigkeit der Maya durch die dritten und vierten Klassen von Leidenschaften erzeugt, hier zur Diskussion, können von Frauen in diesem jetzigen Leben zerstört werden;
weil diese Maßlosigkeit von Maya nicht unveränderlich gleichzeitig ist mit dem angeboren zu sein an einen Zwitter [oder eine Frau];
Es ist das gleiche mit der Maßlosigkeit von Maya von der ersten und zweiten Klassen von dieser Leidenschaft produziert [die nach beiden Schulen von entweder Hermaphroditen oder von Frauen zerstört werden können].

Die gleiche Regel gilt auch für die Maßlosigkeit der übrigen Leidenschaften, nämlich, Wut, Stolz, Gier, Scham, und so weiter.

# 56 [Digambara:] Die Bedingungen sind bei Frauen gefunden, die die Zerstörung der beiden höheren Klassen der Leidenschaften verhindern [und sie damit von der Annahme der Bettler Gelübde verhindern].

# 57 [Svetambara:] Wenn so, sag uns, was eine solche Bedingung sein könnte. Könnte es eine Geburt [in einer bestimmten Existenz] sein, solche wie unter den Göttern, die es verhindert? Oder könnte es das Fehlen von Unterscheidung [zwischen Gut und Böse] sein, wie es der Fall bei niederen Tieren sein würde? Oder ist es vielmehr das Leiden ihres Geistes, geboren mit übermäßigem sexuellen Verlangen, wie es auch der Fall ist mit einem angeborenen, Hermaphroditen (jatikliba)?

# 58 Es kann nicht die erste Alternative sein, da eine Frau ein menschliches Wesen ist [und nicht ein Gott], und ihre körperliche und geistige Reife abgeschlossen ist. Es ist nicht die zweite, weil wir erkennen, dass Frauen wie Männer, in der Lage sind, die religiösen Aktivitäten, die mit dem elften pratima und so weiter verbunden sind, zu unternehmen, und eine solche Unterscheidung nicht bei Tieren gefunden wird. Es ist schließlich nicht die dritte Alternative, da es einen großen Unterschied zwischen [einem Zwitter, der] beide Geschlechter [gleichzeitig] begehrt und [einer Frau, die] nur eins begehrt.

# 59 [Digambara:] Wir müssen euch in diesem Zusammenhang fragen, was ist es, das

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