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blieb die Argumentationsstrukturen im Grunde die gleichen und die sektiererischen Kämpfe wurden zunehmend erbitterter.

# 7 Wieden Schülern der indischen Philosophie gut bekannt ist, haben die grundlegenden Texte der sechs philosophischen Schulen (darsanas) ein gemeinsames Ziel: die Gültigkeit ihrer Vorstellung von Moksa oder Nirvana - Synonyme in Jainismus – zu begründen, die klassischen Ideen der Erlösung in Indien, die ein Ende des Kreislaufs der Wiedergeburten (Samsara) bringen. Es ist tatsächlich erstaunlich, dass keine andere Schule mit Ausnahme der Jaina Frage je die inhärente Fähigkeit der Frau Moksa in ihrem jetzigen Körper, in ihrem gegenwärtigen Leben zu erreichen, befragte. Die Jainas sind unübersehbar, deshalb, beim Einführen, was ist im Grunde eine sektiererische Streitigkeit in ihren philosophischen Texten ist. Es sollte daran erinnert werden, dass sowohl Digambaras und Svetambaras fast einstimmig in ihrem Ansatz zur Widerlegung der Lehren der Nicht-Jaina philosophischen Schulen (darsanas) sind. Sobald jedoch mit einer der beiden wichtigsten Jaina Schulen verbundene Autoren einmal ihren Diskurs über die wahre Natur von Moksa beendeten, erscheint da unweigerlich ein Wortstreit über die erforderlichrn körperlichen Voraussetzungen, um diesen Zustand zu erreichen: die Digambaras behaupten, dass Moksa nur von Männern erreichbar ist, während die Svetambaras aufrechterhalten, dass einen weiblichen Körper zu haben, kein Hindernis für die Erlösung ist. Man könnte erwarten von den Jainas, diese Angelegenheit durch den Rückgriff auf ihre Schriften zu regeln, aber, wie oben festgestellt, teilen die Sekten nicht immer die gleichen Textkörper. Sie teilen jedoch ein gemeinsames Glaubenssystem und in vielen Fällen sind ihre Positionen identisch in Bezug auf den Status der Frauen gegenüber Männern innerhalb der kirchlichen Ordnung oder mit Bezug auf die Karmagesetze, die für männliche und weibliche Wiedergeburt Prozesse gelten.

Die syllogistischen Formeln (des traditionellen indischen Typs namens prayogas) verwendet von den beiden Schulen, wenn geprüft aus der Sicht der Bedeutung ihrer geteilten Überzeugungen und Lehren, bieten so interessante Beispiele für die konfessionellen Streitigkeiten, die die mittelalterliche Jaina Kirche insbesondere peinigte, sowie auch die Haltung der Inder im allgemeinen gegen Frauen, sowohl in den religiösen und sozialen Bereichen. Ich schlage vor, hier kurz einige der wichtigsten von den Jainas verwendeten Argumente in ihrer Behandlungen der Möglichkeit von Frauen Moksa zu erreichen zusammenzustellen und werde mich insbesondere auf die Schlüsse, die in syllogistischen Form präsentiert werden konzentrieren. Diese Überprüfung wird uns auch ermöglichen, die Auswirkungen dieser Kontroverse für das Problem des religiösen Heils für Frauen zu zeichnen.

Format und Wesentliches der Debatte

# 8 Das allgemeine Format der ersten Reihe der Argumentation ist der Digambara's Verweigerung von Moksa für Frauen, der Svetambara‘s Bejahung der Fähigkeit von Frauen Rettung zu erreichen, und der Digambara's Gegenbeweis. Der

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