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Sicherlich halten die Svetambara aufrecht, der Punkt, bei dem solche Vollkommenheit auftritt, ist der vorletzte Augenblick des Lebens, unmittelbar vor dem Erreichen von Moksa, und dieser Augenblick ist nicht wahrnehmbar. Doch ist seine Unmerklichkeit ausreichender Grund, seine Existenz zu leugnen? Wenn ihr irgendwelche anderen logischen Mittel habt, euer Argument zu beweisen, dann lasst uns euere Argumente hören.
# 12 Die Antworten auf diese Herausforderung gegeben durch die Digambara summieren die grundlegenden Argumente der Debatte. Der Digambara sagt, natürlich gibt es gültige Beweise, die unseren eigenen Anspruch Moksa, dass Frauen nicht erreichen können unterstützen, weil sie von Natur aus geringer sind als Männer (hinatvat). Dies kann durch folgende Gründe nachgewiesen werden, die alle geeignete syllogistische Schlüsse (prayoga) einschliessen: (1) die Unfähigkeit der Frau in der siebten und untersten Hölle wiedergeboren zu werden, im Gegensatz zu Männern, (2) ihre Unfähigkeit auf allen Besitz zu verzichten, einschliesslich Kleidung, (3) ihre Unterlegenheit in solchen Fähigkeiten wie diskutieren, (4) ihre untergeordnete Stellung sowohl in der allgemeine Gesellschaft als auch der kirchlichen Ordnung.[1]
# 13 Bevor wir uns der Betrachtung der ersten logischen Erörterung zuwenden, ist es ratsam, zunächst ein paar kosmologischen Einzelheiten zu den Jaina Überzeugungen über die Wiedergeburt eines Einzelnen in der untersten Hölle gehören, zu erklären. Das Jaina Universum besteht aus drei Bereichen: der oberen himmlischen Wohnungen (svargaloka), der unteren höllischen Wohnungen (narakaloka), und dem kleinen Bereich in der Mitte zwischen den genannten Wohnung (madhyaloka, die Erde), worin Menschen und Tiere wohnen.[2] Es gibt eine Vielzahl von Himmeln, einer über dem anderen gelegen, Wohnstätten von zunehmendem Glück. Der höchste Himmel, genannt Sarvarthasiddhi (wörtlich, Vollendung aller Wünsche), wird als der höchste Punkt des weltlichen Glücks betrachtet und wird nur durch die höchste Art von verdienstvollen (punya) Taten erreicht. Ebenso gibt es sieben aufeinanderfolgende Höllen, ihre Mühseligkeiten nehmen zu, wenn man absteigt. Die unterste Hölle, genannt Mahatamahprabha (wörtlich, pech(schwarze)-Dunkelheit), wurde nur von den Wesen, die die ungünstigsten (apunya oder papa) Handlungen begingen, erreicht. Neben den Himmeln, aber innerhalb der bewohnbaren Welt (genannt lokakasa, über die Bewegung nicht möglich war) ist ein Bereich, in dem die Jainas glauben, dass emanzipierte Seelen genannt Siddhas, einmal von ihrer karmischen Belastung und allen übrigen Formen der Verkörperung befreit, sich automatisch erheben und für immer in ihrer allwissenden Herrlichkeit verweilen. Der Gipfel des Universums heisst der Siddha-loka.
Die Jainas hatten auch strenge Einschränkungen für den Verlauf der Wiedergeburt zwischen den drei Sphären. Ein Wesen in einer Hölle geboren, zum Beispiel, konnte nicht in eine andere Hölle oder in einen Himmel wiedergeboren werden. Aus dem gleichen Grund, ein himmlisches Wesen konnte nicht in einen anderen Himmel oder in eine der Höllen wiedergeboren werden. Das Schicksal der beiden Hölle und himmlischen Wesen war also in der