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Vorwort
Ich wurde von der Bedeutung der umfangreichen Literatur bekannt, auf dieser zentralen Kontroverse zwischen den beiden großen Sekten Jaina während der Vorbereitung meiner früheren Arbeit, The Jaina Path off Purification (1979). Muni Jambuvijayaji's (1974) Veröffentlichung von zwei Shakatayana Texten, die Strinirvanaprakarana und die Kevalibhuktiprakarane zusammen mit ihrer neu entdeckten Svopajnavrttis - "Autocommentaries", das heißt, Kommentare vom Autor der Verse (karika) Text - unter dem Titel Strinirvana-Kevalibhuktiprakarane, scheint in einem Band die gesamte Literatur über die Yapaniya Zwillings-Kontroversen zu liefern. Er bezog sich auf drei große Svetambara Werke über diese Zwillings-Themen: die Tarkarahasyadipikavrtti; von Gunaratna, die Sastravartasamuccaya-tika; von Yasovijaya, und die Yuktiprabodha-Svopajnavrtti; von Meghavijaya. Er reproduziert auch in einem Anhang kürzere Auslesen Bezug auf das Thema strimoksa; aus den folgenden (Sanskrit) Arbeiten der Svetambara Autoren: Haribhadra's Lalitavistara, (Caityavandanasutra-vrtti); Abhayadeva's Sanmatitarka-vrtti; Vadivetala-Santisuri's Uttaradhyayanasutra-brhadvrtti; Santisuri's Nyayavataravartika-vrtti; Hemacandra's Yogasastra-Svopajnavrtti; Malayagiri's Prajnapanasutra-vrtti und Ratnaprabha's Ratnakaravatarika, (Pramananayatattvaloka-tika). Dieser Anhang enthält auch einen Teil vom Digambara Autor Prabhacandra, aber nur die purvapaksa, das heißt, die Svetambara Position wie erläutert durch diesen Autor (entspricht Kapitel III, # 1-33) in seinem Nyayakumudacandra. Da es für die beiden Sekten eher ungewöhnlich ist, von jeder anderen religiöse Literatur zu veröffentlichen, war ich nicht