Seite XVIII                                                                                                      Jainismus Inhalt gesamte Vorlesung                                                                 Âkârâga Sûtra und Kalpa Sûtra 

Bussen[1], und beharrte in einigen von ihnen auch nachdem er zu einem Tîrthakara wurde. Unter Buddhas Gegnern ist Gosâla Makkhaliputra ganz sicher nicht so prominent wie unter Mahâvira's, noch treffen wir unter dem ersteren Gamâli, der die erste Spaltung in der Gaina Kirche verursachte. Alle Schüler des Buddhas tragen andere Namen als jene von Mahâvîra. Um diese Aufzählung der Unterschiede abzuschliessen, Buddha starb im Kusinagara, wohingegen Mahâvira in Pâpâ starb, eingestandenermaßen vor dem ersteren.

Ich habe so lange über den Gegenstand von Mahâvira's Leben gebrütet, um den Leser mit Fakten bekanntzumachen, welche die Frage entscheiden müssen ob die Herkunft des Gainismus unabhängig vom Buddhismus war oder nicht. Obwohl die meisten Wissenschaftler nicht bis zum Schluss beibehalten zu verneinen, dass Mahâvira und Buddha verschiedene Personen waren, werden doch einige nicht zugeben, dass dies über die Frage entscheidet. Professor Weber, in seiner gelernten Abhandlung über die Literatur der Gainas[2], sagt, dass er immer noch die "Gainas lediglich als eine der ältesten Sekten des Buddhismus“ betrachtet. “Gemäss meiner Meinung", so schreibt er, " ist dies nicht ausgeschlossen, dass von der Überlieferung über die Herkunft seines Gründers, teilweise von einer anderen Person als Buddha Sâkyamuni Verwendung gemacht worden ist; nein vielmehr, sogar von einem, dessen Name häufig in buddhistischen Legenden als einer von Buddhas zeitgenössischen Gegnern erwähnt wird. Dies legt mir ziemlich nahe, dass die Gainas absichtlich Buddha nicht anerkannten, bis zu diesem Äussersten durch die Sektenfeindseligkeit getrieben. Die Anzahl und Bedeutung von Übereinstimmungen in der Überlieferung beider Sekten in bezug ihrer Gründer ist, insgesamt, überwältigend."

Professor Weber’s letztes Argument, das bestimmte eine, auf dem er seine Theorie zu stützen scheint, ist, meiner Meinung nach, durch unsere vorgängige Untersuchung vollständig widerlegt worden. Diese Theorie, in sich selbst, würde den stärksten Beweis erfordern, bevor wir sie auch nur als wahrscheinlich zulassen könnten. Ganz allgemein, heterodoxe Sekten beanspruchen, die authentischsten und korrektesten Interpreten der Wörter und

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[1] Diese zwölf Jahre der Busse waren tatsälich immer gedacht grundlegend zu sein um Vollkommenheit zu erreichen und jeder Asket der sich bemüht dieses Leben mit den besten Ansprüchen zu verlassen, um in einen der höchsten Himmel einzutreten oder sogar Nirvâna, hat sich einem ähnlichen Vorbereitungskurs zu unterziehen, welcher zwölf Jahre dauert

[2] Indische Studien, XVI, 210