SEITE 268 [Fortsetzung]                                      Jainismus  Titel Inhalt voriges Kapitel Druckversion dieser Seite in Pdf

SÛTRAKRITÂṄGA.

ERSTES BUCH[1].

Dritte Vorlesung,

genannt

DAS WISSEN ÜBER SCHWIERIGKEITEN[2].

Viertes Kapitel.

Einige sagen, dass in alten Zeiten großer Männer, reich in religiöser Buße, haben Vollkommenheit erreicht obwohl sie (kaltes) Wasser tranken (und Früchte und Wurzeln aßen). Unwissende Menschen (die solche Behauptungen hören) sind (von ihnen) in die Irre geführt worden. (1)

"Nami, der König von Vidêha, aß nichts, Râmagupta aß, Bâhuka trank (kaltes) Wasser, und so tat Târâgana[3], der Seher. (2)

Âsila, Dêvala, the great sage Dvîpâyana, and Âsila, Dêvala, der große Weisen Dvîpâyana und

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[Absatz geht weiter] Pârâsara tranken (kaltes) Wasser, und haben Samen und Sprossen gegessen[4]." (3)

"Ich habe gehört, dass in alten Zeiten diese renommierten und gut bekannten großen Männer Samen aßen und Wasser tranken, und Vollkommenheit erreicht haben." (4)

Wenn schwache (Mönche solche Behauptungen hören) werden sie entmutigt, wie Esel unter ihrer Last zusammenbrechen; im Falle einer Gefahr ziehen sie sich zurück (und gehen unter), wie Männer, die auf Krücken gehen[5]. (5)

Einige[6] sagen: Angenehme Dinge werden von angenehmen Dinge erzeugt[7]. (Sie sind diejenigen, die) den edlen Pfad und das renommierten höchste Gut (verschmähen). (6)

Tu nicht, indem du es verschmähst, viel verlieren wegen wenig. Wenn du nicht dieses (falsche Gesetz) aufgibst, wirst du es bereuen, wie der Mann, der Eisen (einen langer Weg) getragen hat, im Glauben es sei Silber. (7)

(Und so werden) jene (bereuen), die lebende Wesen töten, die sich nicht von unwahrer Rede enthalten, die nehmen, was ihnen nicht frei gegeben, die sexuelle Vergnügen geniessen, und die Eigentum besitzen. (8)

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Einige unwürdig Ketzer[8], Sklaven von Frauen, unwissende Menschen, die abgeneigt sind zum Gesetz der Ginas, sprechen so: (9)

"Wie das Auspressen einer Blase oder eines Geschwürs für einige Zeit (Erleichterung bewirkt), (und keine gefährlichen Folgen hat), so ist es mit (dem Genuss von) charmanten Frauen. Wie könnte irgendeine Sünde darin sein?" (10)

"Wie ein Widder das ruhige Wasser trinkt [9], so, usw. (der Rest wie in Vers 10)." (11)

"Wie der Vogel Piṅga[10] das ruhige Wasser (fliegend) trinkt, usw. (der Rest wie in Vers 10)." (12)

So sagen einige unwürdig Ketzer, die falsche Lehren unterhalten, und die sich auf Vergnügungen sehnen, wie das Mutterschaf[11] auf ihr Kind. (13)

Diejenigen, die nicht an die Zukunft denken, sondern nur die Gegenwart genießen, werden es später bereuen, wenn ihr Leben oder ihre Jugend vorbei ist. (14)

Aber diejenigen, die sich zur richtigen Zeit anstrengen, empfinden nachher keine Gewissensbisse; diese Helden, die sich von ihren Fesseln befreit haben, sehnen sich nicht für Leben. (15)

Wie Vaitaranî, der Fluss (der Hölle), schwer zu passieren ist, so sind in dieser Welt Frauen, den Unklugen (eine) schwer zu überwindende (Versuchung). (16)

Diejenigen, die Verkehr mit Frauen aufgegeben haben

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und aufgehört haben, sich zu schmücken, sind gut in Kontrolle eingerichtet, weil sie alles aufgegeben haben. (17)

Wie Händler über das Meer gehen, so werden sie die Flut (von Samsâra) überqueren, wo lebende Wesen verzagen und unter Schmerzen leiden, wegen ihrer eigenen Taten. (18)

Ein Mönch, der dies weiß, wird als ein tugendhafter Mensch durch die Samitis bewacht leben, er wird sich von unwahrer Rede enthalten und nicht nehmen, was ihm nicht frei gegeben wird. (19)

Er sollte aufhören lebende Wesen zu verletzen, ob sie sich bewegen oder nicht, nach oben, unten, und auf Erden. Denn dies ist Nirvâna genannt worden, das in Frieden besteht [12]. (20) (20)

Befolgend dieses Gesetz welches von dem Kâsyapa verkündet wurde, sollte ein gesunder Mönch sorgfältig einen kranken Bruder pflegen. (21)

In der Kenntnis des schönen Rechts, ein weiser und durch und durch zurückhaltender Mönch sollten alle Härten ertragen und umherwandern, bis er endgültige Befreiung erreicht. (22)

So sage ich.

Ende des vierten Kapitels der dritten Vorlesung des ersten Buches

Ende der dritten Vorlesung genannt "DAS WISSEN ÜBER SCHWIERIGKEITEN"

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