VERS 34                                                                                                ZURÜCK  INHALT  VOR                                                   SIEBEN ELEMENTE (TATTVAS) THEMA 5 Dravya-Saṃgraha

34.        Diese Bewusstseinsänderungen welche die Ursache von Asrava (Zufluss) von Karma zu kontrollieren ist, ist sicherliche Bhavasamvara, und die andere (bekannt als Dravyasamvara ist bekann von) Dravyasrava zu kontrollieren.

KOMMENTAR

Samvara ist das gegensätzliche Prinzip von Asrava. Das Word wird so abgeleitet: das welches die Ursachen von Karma kotrolliert, solches wie zu töten usw. (d.h. das welches Asrava stoppt) ist bekannt Samvara zu sein. Jene durch welches das Wasser von Karma verhindert wird in den Teich des Selbst einzutreten, sind bekannt als Samvaras. Samvaras sind zurückhaltend von zu töten, usw.

Um ausführlicher zu sein, Asrava der Zufluss von Karma seiend, durch einige Öffnungen (wie wir zuvor gesehen haben), ist Samvara die Stoppung dieser Öffnungen führend zur Stoppung von Asrava. Um unsere alte Schilderung zu verwenden; das Loch wird Zufluss (Asrava) von Wasser (Karma) in ein Boot (Jîva) erlauben; aber wenn diese Löcher gestoppt (Samvara) werden, wird es keinen Emporkommen von Wasser (Karma) im Boot (Jîva) geben.

Wie es zwei Arten von Asravas sind, so sind auch zwei Arten von Samvaras als entgegengesetzte Prinzipien zu jedem dieser Arten von Asrava erkannt. Diese sind Bhava-samvara und Dravya-samvare genannt, als entgegengesetzt zu Bhavasrava und beziehungsweise Dravyasrava. Abhayadeva Acharya hat gesagt, dass Bhavasamvara die Stopung der Sinneseingänge ist, durch welche Karma in die Seele eintritt, und Dravyasamvara die Soppung ist, z.B. von Löchern, durch welche Wasser ein Boot betritt. In vardhamana Puran haben wir: „Diese Bewusstseinsänderung, welche ohne Zuneigung und Abneigung ist, und durch welche der Zufluss von Karma gestoppt wird, wird Bhava-samvara genannt.“ Und „das, durch welches die Yogis alle Arten von Zufoluss durch die grossen Gelübde und Meditation stoppen, wird Dravya-samvara genannt.“

Dies sind zwei grundsätzliche Verschiedenartigkeiten von Samvara, aber die erste Verschiedenartigkeit, nämlich Bhavasamvara, ist wieder in viele Klassenunterteilt, welche im folgenden Vers beschrieben werden.

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