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höchste Wissen und Einfühlungsvermögen, genannt Kevala, das unendlich ist, oberstes, &c., vollständig und voll. (127)
In dieser Nacht, in der der Ehrwürdige asketische Mahâvîra starb, &c. (alles unten zu) befreit von allen Schmerzen, die achtzehn vereinigten Könige von Kâsî und Kosala, die neun Mallakis und neun Likkhavis[1], am Tag des neuen Mondes, gründeten eine Beleuchtung[2] am Poshadha, welches ein Fasten-Tag war, denn sie sagten: "Da das Licht der Intelligenz gegangen ist, lasst uns eine Beleuchtung von materiellem Stoff machen!" (128)
In dieser Nacht, in der der Ehrwürdige asketische Mahâvîra starb, &c. (alles unten zu) befreit von allen Schmerzen, die große Graha[3] genannte Kshudrâtma, ähnlich aussehend einem Aschenhaufen, welche verbleibt für zweitausend Jahre in einem Sternbild, tritt ins Geburts-
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[1] Sie waren tributpflichtig an Ketaka, König von Vaisâlî und mütterlicher Onkel von Mahâvîra. Anstatt von Likkhavi, welche Form von den Buddhisten genutzt wird, die Gainas haben Lekkhakî als die Sanskrit-Form des Prâkrit Lekkhaî, welche es auch sein kann.
[2] Pârâbhoyam or vârâbhoyam. Die Bedeutung dieses Wortes ist nicht klar, und auch der Kommentator wusste nichts Sicheres darüber. Er versucht daher drei verschiedene etymologischen Erklärungen, die alle gleichermaßen phantasievoll sind. Ich habe eine übernommen, welche vârâbhoya stehen macht für Sanskrit dvârâbhoga, die erklärt prâdîpa, Lampe, denn dies dient am besten dem Sinne der gesamten Passage. Die Gainas feiern Nirvâna Mahâvîra mit einer Beleuchtung in der Nacht des neuen Mondes im Monat Kârttika.
[3] Es ist nicht klar, was gemeint ist von diesem Graha, dem dreißigsten in der Liste der Grahas. Stevenson nimmt an es war ein Komet gewesen, der zu dieser Zeit erschien. There was a comet at the time of the battle of Salamis, as Pliny tells us, Hist. Es war ein Komet in der Zeit der Schlacht von Salamis, wie Plinius uns sagt, Hist. Nat. Nat. II, 25, welches im Hinblick auf die Chronologie sehr gut antworten würde. Aber es hatte die Form eines Horns und nicht die eines Asche-Haufens. Wir müssen daher die Idee aufgeben es zu erkennen mit der Graha in Frage, und bekennen, dass wir ausserstande sind, das Geheimnis dieser Graha zu klären.