SEITE 145 Jainismus Titel Inhalt vorige Seite gesamte Vorlesung Âkârâṅga Sûtra
Dritte Lektion/Lehre.
Ein Mönch oder eine Nonne auf der Pilgerfahrt, auf deren Weg es Mauern oder Gräben und Wälle oder Tore, usw., gibt (siehe II, 3, 2, § 14), Hügelhäuser, Paläste, Unterboden-Häuser, Häuser in Bäumen, Berg Höhlen, einen heiligen Baum oder Säule, Werkstätten, etc. (siehe II, 2, 2, § 8), sollten nicht auf sie schauen indem sie ihre Arme hochhalten und auf sie mit den nach oben und unten beugenden Fingern zeigen. Dann können sie vorsichtig von Dorf zu Dorf wandern. (1)
Ein Mönch oder eine Nonne auf dem Pilgerweg, auf deren Weg dorthin Sümpfe, Weideplätze, Gräben, Festungen, Dickichte, Festungen in Dickichten, Gehölz, Berge, Burgen auf Bergen, Höhlen[1], Bassins, Seen, Flüsse, Teiche, Lotusteichen, lange gewundenen Teichen, ausgedehnte Wasserflächen, Reihen von ausgedehnten Wasserflächen sind, sollten nicht auf sie schauen indem sie ihre Arme hochhalten, usw. (siehe § 1). (2)
Der Kevalin sagt: Das ist der Grund: Die Hirsche, Rinder Vögel, Schlangen, Tiere lebend im Wasser, zu Lande, in der Luft könnten gestört werden oder verängstig, und bestrebt sein eine Furche oder (andere Stelle der) Zuflucht zu erreichen, (denkend): "Der Sramana will mir schaden!"
Daher ist zum Bettler gesagt worden, usw., daß er nicht auf die Gegenstände (in § 2 genannt) schauen sollte seine Arme hochhaltend, usw.[2] (3)
[1] Das Wort agada wurde in der Übersetzung weggelassen
[2] Die Passage schließt: "dann kann er vorsichtig von Dorf zu Dorf wandern zusammen mit dem Meister und Lehrer (âyariovagghâya)." Doch da der Meister und Lehrer vorher nicht erwähnt wurden, und in der nächsten Sûtra erwähnt wird, ist es fast sicher, dass die fraglichen Worte von der nächsten Sûtra überbracht worden sind oder dass sie auf alle Sutras, von Beginn der dritten Lektion an, hinzugefügt werden sollten.