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SÛTRAKRITÂṄGA.

ZWEITES BUCH[1].

Fünfte Vorlesung,

genannt

FREIHEIT VON IRRTUM.   

Ein sehr kluger (Mönch), der das Gelübde der Keuschheit ausübt, sollte nicht auf die folgenden (ketzerische) Lehren annehmen, noch (sich) schlecht in dieser Religion verhalten. (1)

Er sollte nicht glauben, dass (diese Welt) ohne Anfang oder ohne Ende ist, ewig oder nicht ewig, gemäss der Schlussfolgerung (von Ketzern)[2]. (2)

Von diesen Alternativen kannst du nicht an der

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Wahrheit angelangen; von diesen Alternativen, wirst du, gewiss, zu Irrtum geführt. (3)

Einer sollte nicht sagen: dass es ein Ende von Wesen sein werde, die die Wahrheit (kennen und) lehren[3]; noch, dass alle Wesen nicht ähnlich sind, noch dass sie in (unaufhörlicher) Bindung sein werden, oder (dass die Propheten) ewig (sind). (4)

Von diesen Alternativen kannst du nicht an der Wahrheit angelangen, usw. (siehe Vers 3). (5)

Einer sollte nicht sagen: die Schuld der Tötung kleiner und großer Tiere ist die gleiche, oder nicht die gleiche. (6)

Von diesen Alternativen, usw. (7)

Einer sollte wissen, dass diejenigen, die speziell für sie zubereitete Dinge annehmen[4], (in einigen Fällen) von Schuld betroffen sein werden, oder (wo es durch die Schrift erlaubt ist) nicht betroffen sein werden. (8)

Von diesen Alternativen, usw. (9)

One should not maintain the identity of the audârika Einer sollte nicht behaupten, die Identität des audârika[5], âhârika, und kârmana Körper, noch

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daß alles nicht überall in Existenz kommen kann[6], noch dass sie es können. (10)

Von diesen Alternativen, usw. (11)

Behaupte nicht, dass die Welt nicht besteht, behaupte, dass sie besteht. (12)

Behaupte nicht, daß Gîva and Agîva nicht bestehen, sondern dass sie bestehen. (13)

Behaupte nicht, daß Dharma und Adharma nicht bestehen, sondern dass sie bestehen. (14)

Behaupte nicht, daß Knechtschaft und Befreiung nicht bestehen, sondern dass sie bestehen. (15)

Behaupte nicht, daß Tugend und Laster[7] nicht bestehen, aber dass sie bestehen. (16)

Behaupte nicht, daß Âsrava und das Stoppen von Âsrava nicht bestehen, sondern dass sie bestehen. (17)

Behaupte nicht, daß das Erleben von der Wirkung, und die Vernichtung von Karman nicht bestehen, sondern dass sie bestehen. (18)

Behaupte nicht, daß Tätigkeit und Nicht-Tätigkeit nicht bestehen, aber dass sie bestehen. (19)

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Behaupte nicht, dass Zorn und Stolz nicht bestehen, aber dass sie bestehen. (20)

Behaupte nicht, daß Betrug und Gier nicht bestehen, sondern dass sie bestehen. (21)

Behaupte nicht, dass Liebe und Hass nicht bestehen, aber dass sie bestehen. (22)

Behaupte nicht, daß der vierfache Geburtenzyklus nicht besteht, sondern dass er besteht. (23)

Behaupte nicht, daß es keine Götter und Göttinnen[8] gibt, aber dass es sie gibt. (24)

Behaupte nicht, dass es keine solche Sache wie Perfektion und Nicht-Perfektion gibt, aber dass es so eine Sache gibt. (25)

Behaupte nicht, daß es keinen ausschließlich für diejenigen, die Vollkommenheit erreichen reservierten Platz gibt, aber dass es (einen) solchen gibt[9]. (26)

Behaupte nicht, dass es keine frommen und bösen Menschen gibt, aber dass es gibt. (27)

Behaupte nicht, dass es keine solche Sache wie gut und schlecht gibt, aber, dass es gut und schlecht gibt. (28)

Die Theorie wird nicht funktionieren, dass (ein Mensch immer) gut (ist), oder (immer) schlecht. Die falsch angewiesen Sramanas begreifen der (Seele) Knechtschaft[10]  (durch Karman) nicht. (29)

(Mache nicht geltend), dass alles unvergänglich ist, oder voller Schmerzen, noch, dass Kriminelle getötet werden oder nicht getötet werden sollten; einer sollte nicht in dieser Weise sprechen. (30)

Mache nicht geltend, dass diese Menschen wohlerzogene Mönche sind, die ein reines Leben führen, und dass diese anderen ein unreines Leben führen. (31)

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Ein weiser Mönch soll nicht sagen: Wir bekommen Almosen (von diesem Haushaltsvorstand) oder wir tun es nicht; aber er sollte seine Chancen für die endgültige Befreiung verbessern[11]. (32)

Ein Mönch sollte selbst diesen von den Ginas gelehrten Ansichten entsprechen und umherwandern, bis er endgültige Befreiung erreicht. (33)

So sage ich.

Ende der fünften Vorlesung genannt "FREIHEIT VON IRRTUM"

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