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(Man muss ferner vermeiden), das Tuch locker zu halten, oder an einer Ecke, oder, so als es flattern zu lassen, oder, so wie es an Reibungen unterliegt, oder so wie es auf unterschiedliche Weise zu schütteln, oder wenn man einen Fehler in der Anzahl der Falten gemacht hat (siehe Vers 25) zu zählen (laut oder mit Hilfe der Finger, usw.).[1] (27)

Es sollte weder zu wenig noch zu viel Überprüfung sein, noch ein Austausch (der Dinge, die überprüft werden); dies ist der richtige Weg, um (die Überprüfung) zu tun, alle anderen Methoden sind falsch: - (28)

(Dies ist), wenn man beschäftigt bei der Überprüfung seiner Sachen sich unterhält oder (mit irgendjemandem) schwatzt, von irgendetwas entsagt[2], anderen seine Lehre lehrt, oder seine eigene Lehre von einem anderen erhält, (vernachlässigt er seine Kontrolle). (29)

Er der bei der Inspektion vorsichtig ist, schützt die sechs Arten von Lebewesen, nämlich die Erd-Körper, Wasser-Körper, Feuer-Körper, Wind-Körper, Pflanzen und Tiere. (30)

Wer der bei der Inspektion achtlos ist, schädigt die sechs Arten von (eben aufgezählten) lebenden Wesen[3]. (31)

In der dritten Paurushî sollte er Essen und Trinken betteln, (er kann so tun) für jede der folgenden sechs Gründe: (32)

[1] Ich bin nicht sicher, die wahre Bedeutung getroffen zu haben. Die Kommentatoren betrachten, dieses Zählen als Fehler, während der Text selbst es vorzuschreiben scheint. Die Anzahl falsch gezählt, aber auch laut oder mit Hilfsmittel der Finger scheint alles als Fehler betrachtet zu sein. ΑΏ

[2] Dêi pakkakkhânam. Der Sinn ist, glaube ich, dass während der Zeit der Überprüfung sollte man nicht sich entschließen von diesem oder jenem zu enthalten weil man seine ganze Aufmerksamkeit auf die Überprüfung der eigenen Dinge zu widmen hat.

[3] Die Dîpikâ stellen diesen Vers vor den letzten und bauen ihn mit Vers 29, so dass es die folgende Bedeutung ausmacht: Wenn man, beschäftigt bei der Kontrolle seiner Sachen, sich unterhält oder schwatzt, usw., dann, achtlos bei der Inspektion seiend, verletzt er, usw.