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UTTARÂDHYAYANA.

Dreissigste Vorlesung,

genannt

DER WEG DER BUSSE.

Nun höre mit konzentriertem Geist, wie ein Mönch durch Entsagungen das schlechte Karman zerstört, das er durch Liebe und Hass erworben hat. (1)

Mit  Enthaltung 1. von Leben zerstören; 2. vom Lügen; 3. von irgendetwas nehmen, was nicht gegeben ist; 4. von allem sexuellen Genuss; 5. von irgendein Eigentum haben; und 6. vom Essen in der Nacht, wird die Seele frei von Âsravas[1]. (2)

Durch den Besitz der fünf Samitis und der drei Guptis, durch Freiheit von Leidenschaften, durch Unterwerfung der Sinne, durch Eingebildetheit[2] besiegend, und durch Täuschungen vermeidend, wird die Seele frei von Âsravas. (3)

Höre aufmerksam, wie ein Mönch (das) durch Liebe und Hass erworbene (Karman) zerstört in der Abwesenheit der oben erwähnten (Tugenden). (4)

Wie ein großer Tank, wenn die Versorgung mit Wasser gestoppt wurde, allmählich durch den Verbrauch von Wasser und durch Verdunstung austrocknet, so das Karman eines Mönches, welches er sich in Millionen von Geburten erwarb, wird durch Einschränkungen vernichtet, wenn es keinen Zustrom von schlechtem Karman gibt. (5, 6)

Einschränkungen sind von zweierlei Art: äussere und innere;

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äussere Einschränkungen sind von sechs Arten, und innere sind von sechs Arten[3]. (7)

Äussere Einschränkungen sind:

1. anasana, Fasten; 2. avamôdarikâ, Enthaltsamkeit[4]; 3. bhikshâkaryâ, Almosen sammeln; 4. rasaparityâga, abstention from dainty food; 5. rasaparityâga, Enthaltung von schmackhafter Nahrung; 5. kâyaklêsa, Selbstkasteiung; 6. samlînatâ, acht geben auf seine Glieder[5]. (8)

1. Fasten ist von zwei Arten: a. itvara, vorübergehend, und b. maranakâla, Fasten, welches vorausgeht, und mit dem Tod endet. Vorübergehendes Fasten ist entweder solches, in denen ein Verlangen (nach Nahrung) vorhanden ist, oder solches, in denen kein solches Verlangen besteht. (9)

a . ein. The temporary fasting is briefly of six kinds: 1. Das vorübergehende Fasten ist in wenigen Worten von sechs Arten: 1. in der Form einer Linie[6]; 2. in der Form eines Quadrats; 3. in der Form eines Würfels; 4. einer sechsten Macht; 5. of a twelfth power; 6. einer zwölften Macht; 6. von irgendeiner Regelung. Vorübergehendes Fasten (kann ausgeübt werden) für verschiedene Ziele, die man im Auge hat. (10, 11)

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b . Fasten, welches dem Tod vorausgeht, ist von zweierlei Art in Bezug auf die Bewegungen des Körpers: mit Änderung (der Position) und ohne Änderung. (12)

Und wieder ist es zweifach: zulassend von Erleichterung[7], oder nicht; man kann entweder den Ort verlassen (an welchem man sich entschieden hat, zu sterben), oder ihn nicht verlassen; in beiden Fällen kann man keine Nahrung nehmen. (13)

2. Enthaltsamkeit ist in wenigen Worten von fünf Arten: im Hinblick auf a. Stoffe; b. Ort, c. Zeit, d. Zustand des Geistes, e. Entwicklung. (14)

a. Er der weniger Nahrung, als er in der Regel braucht[8], im Extremfall aber nur ein Mundvoll, führt Abstinenz aus im Hinblick auf die Substanz. (15)

b . (Ort bedeutet), ein Dorf, eine unbehelligte Stadt[9], eine Hauptstadt, ein Lager von Kaufleuten[10], ein Bergwerk, eine Siedlung von einem wilden Stamm[11], ein Ort mit einem Erdwall[12], eine arme Stadt[13], eine Stadt mit einem Hafen[14], eine großen Stadt[15], eine isolierte Stadt[16], und eine offene Stadt[17]. (16)

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In einer Einsiedelei, einer Vihara[18], ein Halteplatz für Prozession[19], ein Rastplatz für Reisende[20], eine Station von Hirten, ein Lager auf einer Anhöhe, ein Karawanen-Lager, ein befestigter Ort der Zuflucht. (17)

In Gärten, auf Straßen, in Häusern - all dies ist durch Orte gemeint. In diesen und ähnlichen Orten, kann er (umherwandern). Auf diese Weise führt er Enthaltsamkeit aus im Hinblick auf Ort. (18)

1. pêtâ, 2. ardhapêtâ, 3. gômûtrikâ, 4. pataṅgavîthikâ, 5. sambûkâvartta, 6. âyatam-gatvâ-pratyâgata[21]. (19)

c. Enthaltsamkeit in Bezug auf Zeit (von ihm beachtet ist), der in dieser Zeit der vier Paurushîs des Tages (die er wählt zu diesem Zweck) umhergeht. (20)

Oder wenn er Almosen in einem Teil des dritten Paurushî sammelt, oder in seinem letzten Viertel, dann beachtet er Abstinenz in Bezug auf Zeit. (21)

d . Abstinenz in Bezug auf Geisteszustand (von ihm beachtet ist), der Almosen von einer Frau oder Mann annimmt, von einer geschmückten oder ungeschmückten Person, von einer jeden Alters oder Kleid, von jedem Gemüt oder Farbe: wenn diese Person nicht seine Gesinnung oder Bedingung[22] ändert. (22, 23)

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e. Ein Mönch, der Enthaltsamkeit nach den Angaben beachtet, welche im Hinblick auf den Stoff, Ort, Zeit und Geisteszustand aufgezählt worden sind, beachtet Abstinenz auch im Hinblick auf Entwicklung[23]. (24)

3. In Bezug auf das Almosensammeln gibt es die acht wichtigsten Arten[24] wie sie zu sammeln, die sieben êshanâs (oder Arten von Betteln) und andere selbst auferlegte Beschränkungen. (25)

4. Enthaltung von köstlicher Nahrung bedeutet Verzicht auf solche höchst nahrhafte[25]  Speisen und Getränke wie Milch, Quark, Ghee, usw. (26)

5. Selbstkasteiung besteht in den unterschiedlichen Haltungen wie Virâsana, usw., welche der Seele nützen, und die schwer auszuführen sind. (27)

6. Einsame Unterkünfte und Betten verwendend besteht in Wohnen und Schlafen in getrennten und

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einsamen Orten, an denen es weder Frauen, noch Vieh gibt. (28)

So sind äußerliche Einschränkungen in wenigen Worten erläutert worden; ich werde jetzt innere Einschränkungen in gebührender Reihenfolge erklären. (29)

Innere Einschränkungen sind:

1. prâyaskitta, Abbüssung von Sünden;

2. vinaya, Höflichkeit;

3. vaiyâvritya, dem Guru dienend;

4. svâdhyâya, studieren;

5. dhyâna, Meditation;

6. vyutsarga vyutsarga[26], Verlassen des Körpers. (30)

1. Abbüssung der Sünden ist zehnfach, was gestanden sein muß[27], usw.; dies ist von einem Mönch streng beachtet zu werden; dies wird Abbüssung der Sünden genannt. (31)

2. Höflichkeit besteht in Erheben (von seinem Sitz), Falten der Hände, Anbieten eines Sitzes, Liebe zum Guru, und herzlichen Gehorsam. (32)

3. Es gibt zehn[28] Arten von Diensten, wie dem Âkârya, usw. dienen[29]; Dienst zu tun besteht in jemandem Unterstützung zu geben, so gut als man in der Lage ist. (33)

4. Studieren ist fünffache: 1. Seine Lektion Sagen oder Lernen; 2. (Darüber den Lehrer zu befragen); 3. Wiederholung; 4. Nachdenken; 5. religiösen Diskurs. (34)

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5. Der vollständige Verzicht auf Nachdenken über schmerzhafte und sündvolle Dinge[30], sollte man mit einem gesammelten Geist in reinen Meditationen über das Gesetz führen; dies nennen die Weisen Meditation. (35)

6. Wenn ein Mönch regungslos bleibt wenn liegend, sitzend oder aufrecht stehend, wird dies Verlassen des Körpers genannt, welches die sechste Art (interner Askese) ist. (36)

Wenn ein Weiser wirklich diese beiden Arten der Askese ausführt, wird er bald gründlich aus dem Kreis der Geburten freigegeben werden. (37)

So sage ich.

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