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[Absatz geht weiter] (was sie) gebracht (haben), (oder), die gesammelten Lebensmittel, &c., werde ich davon nicht anderen Mönchen geben, aber ich muss essen (was sie) gebracht (haben), (oder), die gesammelten Lebensmittel, &c werde ich davon nicht anderen Mönchen geben, noch essen (was sie) gebracht (haben); (2) (oder), ich werde einem Kollegen-Asket mit den Resten von meinem Essen beistehen, das annehmbar ist[1], und im selben Zustand blieb, in dem es empfangen wurde[2], und ich werde die Hilfe von Kollegen-Asketen im Hinblick auf die Reste von ihrem Abendessen annehmen, was annehmbar ist und im selben Zustand bleibt, in dem es empfangen wurde; - (dieser Mönch sollte diese Gelübde einhalten, selbst wenn er das Risiko für sein Legen eingeht) (3) – im streben nach Freiheit von Bindungen. Buße passt ihm. Im Wissen, was der Verehrte Eine erklärt hat, sollte man de, gründlich entsprechen. (4)

(Die letzten beiden Abschnitte der letzten Lektion/Lehre sind hier wiedergegeben zu werden.)

Achte Lektion/Lehre.

Die Weisen, die in gebührender Reihenfolge[3] zu einem der unirrenden Zustände gelangen (in denen Selbstmord vorgeschrieben ist), diejenigen, die reich an Kontrolle sind und ausgestattet mit Wissen, zu wissen, der unvergleichliche (religiöse Tod, sollte ihre Betrachtung fortsetzen). (1)

[1] Ahesanigga: es hat diese Qualitäten welche von einer Sache erforderlich sind, dass sie ein Bettler akzeptieren kann

[2] Ahâpariggahiya = ahâparigrihîta

[3] Die vorangegangenen Lektionen behandelt den an kranke Menschen zugestandene Selbstmord als Mittel um ins Nirvâna einzutreten. Die achte Lektion, die in slokas geschrieben ist, beschreibt die verschiedenen Arten von religiösen Tode, die das Ende einer zwölf-Jahre Kasteiung des Fleisches (samlekhanâ) formen. Aber der Asket muss fragen und die Erlaubnis von seinem Guru erhalten, bevor er Selbstmord begeht