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Wenn ein Mann lebende Wesen tötet oder andere Menschen bewirkt, sie zu töten oder zu ihrem sie Töten zustimmt, werden seine Missetaten fortfahren zuzunehmen. (3)

Ein Sünder, der die Interessen seiner Verwandten[1] und Gefährten seine eigenen macht, wird viel leiden; denn die Zahl derjenigen, deren Interesse er zu Herzen nimmt wird stetig erhöht. (4)

All dies, sein Vermögen und seine nächsten Verwandten, kann ihn nicht schützen (vor künftigem Elend); (dies) zu wissen und (der Wert von) Leben, wird er Karman loswerden. (5)

Einige Männer[2], Sramanas und Brâhmanas, die überhören und diese wahren Worte verleugnen[3], haften (an ihren eigenen Grundsätzen), und sind an Vergnügungen hingegeben. (6)

Some Einige[4] bekennen (den ausschließlichen Glaube an) die fünf groben Elemente: Erde, Wasser, Feuer, Wind und Luft. (7)

"Diese fünf groben Elemente (sind die ursprünglichen Ursachen der Dinge), von ihnen entspringt ein anderes (Ding, nämlich âtman) [5]; denn mit der Auflösung der (fünf Elemente) hören lebende Wesen auf zu existieren. (8)

[1] Wörtlich, jene, in deren Familie er geboren ist. Sîlâṅka, der Autor der ältesten Tîkâ über die Sûtrakritâṅga, benennt die Râshtrakûtas oder Râthors, um zu zeigen, was durch Familie gemeint ist."

[2] Laut Sîlâṅka sind die Bauddhas, Bârhaspatyas und andere zugedacht.

[3] Grantha, Textstelle in einem Buch. Die Verse 2-5 sind zugedacht.

[4] Sie sind die Nâstikas oder Kârvâkas

[5] In anderen Worten: Der âtman wird durch die Elemente erzeugt. Aber es gibt, würde es scheinen, nur einen âtman, denn in den Versen 11, 12, haben wir eine andere ketzerische Philosophie, die eine Vielzahl von vergänglichen âtmans anerkennt.