SEITE 267 Jainismus gesamtes Kapitel Titel Inhalt vorige Seite gesamte Vorlesung Sûtrakritâṅga Sûtra
sollte ihnen[1] antworten: "Du sprichst so, schwankend zwischen zwei Arten des Lebens (nämlich, den von Haushaltsvorständen und Mönchen). (11)
"Du isst aus den Gefäßen[2] (von Haushaltsvorständen und machst sie) Essen bringen für einen kranken Bruder; du isst Samen und trinkst kaltes Wasser[3], und was speziell vorbereitet worden ist (für dich wenn krank). (12)
"Du bist durch große Fehler infiziert, du bist frei von Diskriminierung, und deine Beschlüsse sind schlecht. Es ist nicht gut eine Wunde zu viel zu kratzen, denn sie wird schlimmer werden[4]." (13)
Sie sollten in der Wahrheit angewiesen werden von einem, der sie kennt und frei von Leidenschaften[5] ist: "Deiner ist nicht der richtige Weg, du redest und handelst, ohne Überlegung." (14)
"Diese deine Rede ist schwach, wie die Spitze eines Bambus, (wenn du sagst: ein kranker Bruder) kann die von einem Haushaltsvorstand gebrachte Speise essen, nicht aber die von einem Mönch gebrachte!" (15)
"(Und wenn du sagst, dass) unsere religiösen Gebote nur für Haushaltvorstände nützlich sind (nicht für Mönche, antworten wir, dass unser Prophet) keine solch (unvereinbaren) Ideen (hatte), als er (seine Gesetz) lehrte." (16)
Wenn (diese Ketzer) nicht (ihre Behauptung) durch irgendwelche Argumente beweisen können, geben sie die Diskussion auf, und fallen wieder auf ihre kühne (Behauptung) zurück. (17)
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[1] Laut Sîlâṅka sind die Âgîvikas oder die Digambaras beabsichtigt.
[2] Denn diese Ketzer tragen das Prinzip der absoluten Armut so weit, dass sie sogar die Verwendung von Almosenschalen ablehnen.
[3] Bîgôdaka
[4] Der Sinn ist, dass die Übertreibung des Prinzips der Armut gerade so schädlich ist wie das Kratzen einer Wunde.
[5] Apadinna = apratigña, erklärt durch râgadvêsharahita.