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der Tugendhaften offenkundig machend, sollte ein intelligenter (Mönch) nicht die (Gesellschaft seines Lehrers) verlassen. (4)

(Ein Mönch), der die Regeln für Yatis[1] erfüllt, hinsichtlich der Haltung, Hinlegen, Sitzen, und Bemühungen, der durch und durch mit den Samitis und Guptis bekannt gemacht ist, sollte beim Lehren anderer jeden einzelnen (Punkt von Verhalten) erklären. (5)

Ob er (angenehme) oder schreckliche Klänge hört, sollte er nicht zulassen, von ihnen beeinflusst zu werden, und in (Selbst-)Kontrolle verharren; noch sollte ein Mönch müde oder nachlässig werden, sondern mit allen Mitteln sollte er Zweifel loswerden. (6)

Wenn von einem jungen oder einem alten Mönch ermahnt, von einem über ihm oder einem gleichen Alters, sollte er gegen ihn nicht bissig, vollkommen frei von Leidenschaft, antworten[2]; denn derjenige, der, (sozusagen, vom Strom des Samsâra) fortgerissen wird, wird nicht an sein gegenüberliegendes Ufer gelangen. (7)

(Er sollte nicht wütend werden), wenn (irgendetwas falsch machend), denn sein eigener Glauben wird gegen ihn durch einen Ketzer zitiert, oder wenn er durch (jemand anderen) korrigiert wird, sei er jung oder alt, oder durch eine in niederen arbeiten beschäftigte oder einen Krug tragende Sklavin, oder durch irgendeinen Haushaltsvorstand. (8)

Er sollte nicht mit ihnen böse sein, noch ihnen irgendeinen Schaden tun, noch ein einziges hartes Wort zu ihnen sagen, aber er sollte (sich) versprechen, die gleiche Sünde nicht wieder zu begehen; denn dies ist besser, als Unrecht zu tun. (9)

Wie jemand, der seinen Weg im Wald verloren hat, andere, die (ihn) nicht (verloren) haben, (ihn zeigen, so jemand) lehrt den

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[1] Susâdhuyukta. Vgl. Kalpa Sûtra, Regeln für Yatis, SEITE 196

[2] Sammam tayam thiratô nâbhigakkhê. Ich übersetze nach den Kommentatoren, da ich unfähig bin die Wörter im Text zu verstehen.