SEITE 400                                                                Jainismus gesamtes Kapitel Titel Inhalt vorige Seite gesamte Vorlesung                                     Sûtrakritâṅga Sûtra

[Absatz geht weiter] Was ist der Sinn des Gegners bei dieser Aussage? "Wenn es eine sündige Seele gibt, gibt es Sünde des Geistes; wenn es sündige Rede gibt, gibt es die Sünde der Rede; wenn es einen sündigen Körper gibt, gibt es die Sünde des Körpers. Wenn einer tötet, ein inneres Organ besitzt, und die Betätigung von Geist, Rede und Körper betrachtet, wenn einer selbst einen Traum sieht, dann gibt es Sünde. Nur wer diese Eigenschaften hat, kann Sünde begehen." Der Gegner fährt fort zu sagen: "Diejenigen, die sagen: Es gibt Sünde, obwohl (der Täter einer Handlung) nicht in Besitz ist von sündigen Gedanken, Reden und Funktionen des Körpers, obwohl er nicht tötet, obwohl er nicht ein ein inneren Organ besitzt, obwohl er nicht die Tätigkeit von Geist, Rede und Körper betrachtet, und obwohl er sogar einen Traum nicht seht, - diejenigen, die das sagen, sind falsch." (2)

Hier sagt der Lehrer zum Gegner: "Es ist wahr, was ich eben gesagt habe: Es ist Sünde, wenn (der Täter der Handlung) nicht sündige Gedanken verwendet, (usw., alles wie oben, hinunter bis zu), obwohl er sogar einen Traum nicht sieht." "Was ist der Grund davon? (Die Âkâryasays)[1]: "Der ehrwürdige Eine hat die sechs Klassen von lebenden Wesen als der Grund zugeordnet: Die Erd-Leben, (usw., alles hinunter zu bis) bewegliche Wesen. With regard to these six classes of living beings, the Self does not avoid and renounce sins, he is wicked and does harm through cruelty: (this holds good with regard to the five cardinal sins ) killing of living beings, &c. In Bezug auf diese sechs Klassen von lebenden Wesen, vermeidet und verzichtet das Selbst nicht auf Sünden, er ist niederträchtig und fügt durch Grausamkeit Leid zu: (dies gilt auch im Hinblick auf die fünf Todsünden) das Töten von lebenden Wesen, usw. (und die Leidenschaften): Zorn, usw. (bis hinunter zu) die Sünde von falschem Glauben." (3)

(Der Âkârya sagt): "Der Ehrwürdige Eine hat dies am Beispiel eines Mörders dargestellt:

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