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daß alles nicht überall in Existenz kommen kann[1], noch dass sie es können. (10)

Von diesen Alternativen, usw. (11)

Behaupte nicht, dass die Welt nicht besteht, behaupte, dass sie besteht. (12)

Behaupte nicht, daß Gîva and Agîva nicht bestehen, sondern dass sie bestehen. (13)

Behaupte nicht, daß Dharma und Adharma nicht bestehen, sondern dass sie bestehen. (14)

Behaupte nicht, daß Knechtschaft und Befreiung nicht bestehen, sondern dass sie bestehen. (15)

Behaupte nicht, daß Tugend und Laster[2] nicht bestehen, aber dass sie bestehen. (16)

Behaupte nicht, daß Âsrava und das Stoppen von Âsrava nicht bestehen, sondern dass sie bestehen. (17)

Behaupte nicht, daß das Erleben von der Wirkung, und die Vernichtung von Karman nicht bestehen, sondern dass sie bestehen. (18)

Behaupte nicht, daß Tätigkeit und Nicht-Tätigkeit nicht bestehen, aber dass sie bestehen. (19)

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[1] Nach dem Kommentator ist dies gegen die khya Philosophie gesagt, denn wie alles ist eine Folge von Prakriti ist, und Prakriti überall gegenwärtig ist, kann alles überall in Existenz kommen.

[2] Punyam und pâpam Das eine ist das gute Karman(subham karmapudgalam); das andere, das schlechte