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Wahrheit angelangen; von diesen Alternativen, wirst du, gewiss, zu Irrtum geführt. (3)

Einer sollte nicht sagen: dass es ein Ende von Wesen sein werde, die die Wahrheit (kennen und) lehren[1]; noch, dass alle Wesen nicht ähnlich sind, noch dass sie in (unaufhörlicher) Bindung sein werden, oder (dass die Propheten) ewig (sind). (4)

Von diesen Alternativen kannst du nicht an der Wahrheit angelangen, usw. (siehe Vers 3). (5)

Einer sollte nicht sagen: die Schuld der Tötung kleiner und großer Tiere ist die gleiche, oder nicht die gleiche. (6)

Einer sollte wissen, dass diejenigen, die speziell für sie zubereitete Dinge annehmen[2], (in einigen Fällen) von Schuld betroffen sein werden, oder (wo es durch die Schrift erlaubt ist) nicht betroffen sein werden. (8)

One should not maintain the identity of the audârika Einer sollte nicht behaupten, die Identität des audârika[3], âhârika, und kârmana Körper, noch

[1] Sâstârah, Lehrer, hier diejenigen, die Vollkommenheit erreichen. Die Bedeutung ist, dass die Welt leer werden würde, wenn alle Wesen Vollkommenheit erreichen sollten. Dies sollte nicht, hält er aufrecht, noch die entgegengesetzte Meinung, dass einige Wesen für Nirvâna qualifiziert sind, und andere nicht.

[2] Ahâkammâni, siehe Uttarâdhyayana, 24. Vorlesung, SEITE 131, Anm. 7.

[3] Die Gainas gehen davon aus, dass jedes Individuum fünf Körper besitzt: (1) audârika, oder der Körper, der gesehen wird; (2) kârmana, Behälter von Karman, er wird von Karman Teilchen zusammengesetzt; (3) taigasa , ein Körper aus Partikeln von Feuer bestehend, er bewirkt Verdauung; (4) âhâraka, ein verfeinerter Körper der Seele, mit dem er an entfernte Orte geht (z.B. wenn ein katurdasapûrvin zum Kêvalin geht, um einige Zweifel auszuräumen); (5) vaikriya, eine verfeinerter Körper, der aus eigener Entscheidung verändert werden kann. All diese "Körper", außer dem ersten, sind, was im allgemeinen Sprachgebrauch als Geister oder Seelen genannt wird. Wir haben hier ein Hindu Gegenstück des Glaubens in der Pluralität der Seelen gemeinsam SEITE 407 mit vielen alten und modernen Nationen. Vergleiche die folgenden Verse in Tylor, Origin of Culture (Ursprung der Kultur), Kapitel XI zitiert: 'Bis duo sunt homini, manes, caro, spiritus, umbra:

Quattuor haec loci bis duo suscipiunt.
Terra tegit carnem, tumulum circumvolution umbra

Manes Orcus habet, spiritus astra petit.' [Absatz geht weiter] Ich bin geneigt zu glauben, dass die Idee des âhâraka und vaikriya sarîras aus dem Volksglauben entwickelt ist, daß die Seele im Schlaf den Körper verlässt und weit weg reist. Compare also the Sankhya terms Vaik ri ta und Tai g asa, Garbe, Vgl. auch die Sâṅkhya Begriffe vaikrita and taigasa, Garbe, Die Sâmkhya-Philosophie, pp. 236, 249.