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SÛTRAKRITÂṄGA.

ERSTES BUCH[1].

Siebte Vorlesung,

genannt

BESCHREIBUNG DER BÖSEN.

Erde, Wasser, Feuer, Wind, Gras, Bäume und Getreide; und die beweglichen Wesen, (nämlich) die Eier legen, Lebendgebärenden, jene vom Schmutz erzeugten, und jene in Flüssigkeiten erzeugten[2]; (1)

Diese Klassen (von lebenden Wesen) sind (von den Ginas) erklärt worden; wisse und verstehe, dass sie (alle) Glück (begehren); durch diese Wesen (zu verletzen) tun (Menschen) an ihren eigenen Seelen Schaden und werden als jemand von ihnen wieder und wieder geboren werden. (2)

Jedes Wesen hoch oder niedrig in der Skala der lebendigen Schöpfung geboren, unter beweglichen und unbeweglichen Wesen, wird sich mit seinem Tod treffen. Welche Sünden auch immer der Übeltäter in jeder Geburt begeht, für sie muss er sterben[3]. (3)

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In dieser Welt oder in der nächsten (leiden die Sünder selbst, was sie an anderen Wesen zugefügt haben), ein hundertmal, oder (leiden) andere Strafen. Lebend im Samsâra erwerben sie ewig neues Karman, und leiden für ihre Untaten. (4)

Einige verlassen ihre Mutter und den Vater um als Sramâna zu leben, aber sie verwenden Feuer[4]; (der Prophet) sagte: "Leute sind böse, die Wesen im Interesse von ihrem eigenen Genuss töten". (5)

Er, der ein Feuer anzündete, tötet lebende Wesen; und wer es löscht, tötet das Feuer. Deshalb sollte ein kluger Mann, der das Gesetz gut betrachtet, kein Feuer entfachen. (6)

Erde enthält Leben, und Wasser enthält Leben; springende (oder fliegende) Insekten fallen in (das Feuer); Schmutz-geborenes Ungeziefer[5] (und Wesen) lebend in Holz: Alle diese Wesen werden durch ein Feuer entfachen verbrannt. (7)

Sprossen sind Wesen im Besitz von natürlicher Entwicklung[6], ihre Körper (erfordern) Nahrung, und alle haben ihr individuelles Leben. Rücksichtslose Menschen, die sie aus Rücksicht auf ihr eigenes Vergnügen heraus umhauen, zerstören viele Lebewesen. (8)

Durch die Zerstörung von Samen, ob jung oder herangewachsen, tut ein unachtsamer Mann Böses an seiner eigenen Seele. (Der Prophet) sagt: "Leute sind böse, die Samen im Interesse ihres eigenen Genusses vernichten ". (9)

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Menschen sterben als Embryonen oder als Babys, die noch nicht sprechen, oder die dies bereits machen; andere Menschen, wie Jungen mit fünf Haarbüscheln[7], oder als Jugendliche oder in mittleren Jahren: nach dem Ablauf ihres Lebens verlassen alle den Körper und sterben. (10)

Wenn wir auf die Gefahren schauen (zu welchen er ausgesetzt ist), hat ein Narr nicht viel Gelegenheit, menschliche Geburt zu erhalten; immer leidend wie Menschen im Fieber, werden Leute gehen um Elend zu äussern. (11)

Einige sagen, dass Vollkommenheit durch Verzicht auf den Würzer von Lebensmitteln (nämlich Salz) erreicht wird[8], andere durch die Verwendung von kaltem Wasser (z. B. durch Waschungen)[9], andere wiederum durch einem Feuer (zuwenden)[10]. (12)

Vollkommenheit ist nicht durch baden am morgen zu erreichen, noch durch Enthaltung von Säuren und Salz; sondern durch das Trinken von Alkohol oder Fleisch oder Knoblauch zu essen erhalten Männer eine andere Form der Existenz (als Vollkommenheit). (13)

Diejenigen, die Wasser am Morgen und am Abend berühren, verfechten, dass Vollkommenheit durch das Wasser erlangt wird (sind leicht widerlegt). Denn wenn Vollkommenheit durch den Kontakt mit Wasser gewonnen werden könnte, müssen viele im Wasser lebende Wesen Vollkommenheit erreicht haben: (14)

Fische, Schildkröten, Wasserschlangen, Kormorane,

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Fischotter[11], und im Wasser lebende Dämonen. Die Klugen erklären jenen, falsch zu sein, die behaupten, dass Vollkommenheit durch das Wasser erlangt werden könnte. (15)

Wenn Wasser das unreine Karman weg waschte, muss es Verdienst auch wegnehmen. Aber diese (Behauptung der Ketzer) hat keine Grundlage, nur ihren Wunsch. Wie ein Blinder einem Führer folgt (und sein Ziel verfehlt), so ein Narr (der Waschungen, usw. macht als ein Mittel um Môksha zu erreichen) Lebewesen tötet. (16)

Wenn Wasser die Sünden von ihm weg waschte, der sie beging, würden einige Vollkommenheit erlangen, die Wasser-Wesen töteten. Deshalb ist er falsch, der das Erreichen der Vollkommenheit durch Wasser vertritt. (17)

Diejenigen, die ein Feuer am Morgen und am Abend entfachend, behaupten, dass Vollkommenheit durch Feuer erreicht wird (sind leicht widerlegt). Denn wenn dadurch Vollkommenheit erreicht werden könnte, würden auch Mechaniker, die Feuer verwenden, (so) befreit werden. (18)

Vollkommenheit kann nicht durch solche grundlose Behauptungen festgelegt werden; jene die nicht Wahrheit gelernt haben, werden zu Schaden kommen. Ein weiser Mann, der die Wahrheit kennt, sollte wissen und verstehen, dass alle Wesen Glück wünschen. (19)

Alle Geschöpfe, die Sünden begangen haben jammern, leiden und zittern. Dies bedenkend, sollte ein weiser Mönch, der aufgehört hat zu sündigen, und sich selbst überwacht, auf Gewalt in Bezug auf bewegliche und (unbewegliche) Wesen verzichten. (20)

Er, der einen Vorrat an richtig-erhaltenes Essen behält und ihn isst; er, der Waschungen mit reinem Wasser macht,

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seine Glieder zusammenzieht[12]; er der seine Kleider wäscht und schmückt, ist weit davon entfernt, ein nackter Mönch zu sein. (21)

Ein weiser Mann, sehend, dass es Sünde ist Wasser (zu verwenden), sollte von reinem Wasser leben, bis er vom Samsâra befreit ist[13]; nicht essend Samen und Zwiebeln, verzichtet er auf Baden, usw., und von Frauen. (22)

Er, der, nachdem er Vater, Mutter, Haus, Kinder, Vieh und Wohlstand verlassen hat, Häuser besucht, wo er gutes Essen bekommt, ist weit davon entfernt, ein Sramana zu sein. (23)

Er, der Häuser besucht, wo er gutes Essen bekommt, der das Gesetz bekennt, nur begierig seinen Bauch zu füllen, und (von sich selbst) prahlt im Interesse von Nahrung, ist nicht dem hundertsten Teil eines Ârya gleich. (24)

Ein elender Mensch, der ein Mönch wird, um Lebensmittel von anderen zu erhalten, und ein Schmeichler durch den Wunsch seinen Bauch zu füllen, wird in keiner fernen Zukunft, zu Schaden kommen, genauso wie ein Wildschwein gierig nach wildem Reis[14]. (25)

Der unterwürfige Mann sagt gefällige Dinge im Interesse von Nahrung, Getränk, und anderen Dingen: aber falscher Glauben und schlechtes Benehmen sind wertlos wie Spreu. (26)

Er sollte betteln, wo er unbekannt ist, und sich davon unterhalten, er sollte nicht durch seine Einschränkungen nach Ruhm und Ansehen trachten; er darf nicht (angenehme) Klänge[15] und Farben[16] begehren, sondern seine Sehnsucht nach allen Arten von Vergnügungen überwinden. (27)

Ein Mönch sollte jede Anbindung vermeiden und jeden Schmerz ertragen, voll (von Weisheit) sein, nicht gierig, heimatlos umherwandern, (für alle Wesen) Gewährleistung von Sicherheit geben, und frei von Leidenschaften sein. (28)

 (Um in der Lage sein), (Selbst-) Kontrolle auszuüben[17],  sollte ein Mönch essen; er sollte wünschen, sich von der Sünde zu befreien; wenn er

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Schmerz leidet, sollte er Zuflucht zu Kontrolle haben, und den Feind an der Spitze des Kampfes besiegen, sozusagen. (29)

Obwohl geschlagen, sollte er wie ein Brett sein[18]; er sollte für die Ankunft des Todes warten; nachdem er sein Karman vernichtet hat, sollte er sich nicht wieder mit der Welt mischen, sondern eher wie ein Wagen sein, dessen Achse gebrochen ist. (30)

So sage ich.

Ende der siebten Vorlesung genannt "BESCHREIBUNG DER BÖSEN"

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