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SÛTRAKRITÂṄGA.

ERSTES BUCH[1].

Neunte Vorlesung,

genannt

DAS GESETZ.

Was ist das Gesetz, das vom Weisen Brâhmana[2] (d.h. Mahâvîra) gepredigt worden ist? Lerne von mir das edle Gesetz der Ginas wie es ist. (1)

Brâhmanas, Kshattriyas, Vaisyas, Kândâlas, Vukkasas, Jäger[3], Kaufleute[4], Sûdras und andere, die gewohnt sind, Handlungen zu tun; (2)

Die Schuld[5] all dieser Menschen, die sich an Eigentum klammern geht über die Zunahme; denn diejenigen, die sich zu durch sündhafte Handlungen Vergnügungen beschaffen werden Elend nicht loswerden. (3)

Nachdem ein Mensch Handlungen getan hat, das den Tod von lebenden Wesen bewirkt, seine Vergnügen suchenden Beziehungen nehmen Besitz von seinem Reichtum, während der Täter der Handlungen für sie leiden muss. (4)

"Mutter, Vater, Schwiegertochter, Bruder, Frau und Söhne werden nicht fähig sein, mir zu helfen, wenn ich für meine eigenen Taten leide[6]." (5)

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Diese Wahrheit zu Herzen nehmend, von der die wichtigsten Wahrheiten fließen, ein Mönch, ohne Eigentum und ohne Egoismus, sollte der Lehre der Ginas folgen. (6)

Verlassend seinen Wohlstand, Söhne, Beziehungen und Eigentum, verlassend Kummer, der nie aufhört, (ein Mönch) sollte umherwandern ohne irgendwelche weltlichen Interessen. (7)

Erde, Wasser, Feuer, und Wind; Gras, Bäume, und Getreide; Eier legende Tiere, die zwei Arten von lebendgebärenden[7] Tieren; Wesen in Flüssigkeiten erzeugt und in Schmutz und Pflanzen; (8)

Diese sechs Klassen von lebenden Wesen sollte ein weiser Mensch kennen, und in Gedanken, Worten und Taten zärtlich behandeln; er sollte weder Handlungen tun noch Eigentum begehren, wobei er ihnen irgendein Übel tun könnte. (9)

Unwahre Rede, Geschlechtsverkehr, persönliches Eigentum, Dinge nehmen, die nicht frei gegeben werden: alle dieser Ursachen von Beschädigung an lebenden Wesen sollte sich ein weiser Mann enthalten. (10)

Täuschung[8], Gier[9], Wut[10], und Stolz[11]: Bekämpfend diese Ursachen der Sünde, sollte ein weiser Mann sich von ihnen enthalten. (11)

Waschen, Färben, Urinieren, Darmentleerung[12], Erbrechen, Salbung der Augen, und was immer gegen die Verhaltensregeln verstößt[13]: von all dem sollte sich ein weiser Mann enthalten. (12)

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Nandyâvarta erscheint anderswo als der Name eines bestimmten Fisches und einer Muschel. Es kann keine der beiden an unserer Stelle sein, da beide Tiere zu anderen Klassen gehören als die Katurindriyas Parfums, Kränze, Baden, Reinigung der Zähne, Eigentum, Handlungen bezüglich zu Frauen: von all dem sollte sich ein weiser Mann enthalten. (13)

Almosen, die vorbereitet, oder gekauft, oder gestohlen, oder wegen eines Mönches gebrachte worden sind oder Almosen, die Partikel enthalten der oben genannten enthalten, oder solche Almosen, die (für eine Sache oder eine andere) nicht annehmbar sind, von all dem sollte sich ein weiser Mann enthalten. (14)

Stimulierendes Essen, Salbung der Augen, Gier, andere zu schädigen, Waschen (jemandes Glieder), (sie Einreiben mit) Lôdhra-Pulver, usw.: von all dem sollte sich ein weiser Mann enthalten. (15)

Sich beraten mit Laien, ihre Arbeit zu loben, ihre Fragen zu beantworten, des Haushaltvorstands Mahlzeiten zu essen: von all dem sollte sich ein weiser Mann enthalten. (16)

Er sollte nicht lernen, Schach zu spielen[14], sollte er nicht irgendetwas durch das Gesetz Verbotenes sprechen, ein weiser Mann sollte sich von Schlägereien und Streitigkeiten enthalten. (17)

Schuhe[15], ein Regenschirm, Würfel, Fliegenwedel, arbeiten für einen anderen, einander helfen: von all dem sollte sich ein weiser Mann enthalten. (18)

Ein Mönch sollte nicht seinen Kot oder Urin unter Pflanzen entleeren, er sollte nie den Mund ausspülen (selbst) mit destilliertem Wasser, nachdem (alles mit Leben ausgestattete) entfernt wurde. (19)

Er sollte nie essen oder trinken aus eines Haushaltsvorstands Gefäss; noch seine Kleider tragen, besonders wenn er

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ein nackter Mönch ist: von all dem sollte sich ein weiser Mann enthalten. (20)

Ein Stuhl oder Bett oder ein Sitz in einem Haus, fragend von Nachrichten und Erinnerung (von vergangenen Sportveranstaltungen): von all dem sollte sich ein weiser Mann enthalten. (21)

Ruhm, Ehre und Bekanntheit; Verehrungen und respektvolle Behandlung; alle Vergnügungen in der ganzen Welt: von all dem sollte sich ein weiser Mann enthalten. (22)

Ein Mönch (sollte zufrieden sein) mit solchen Speisen und Getränken, die sein Leben erhalten werden; er sollte einen Teil davon an andere weitergeben: [von all dem sollte sich ein weiser Mann enthalten[16].] (23)

So sprach der Nirgrantha, der große Weise Mahâvîra; er der unendliches Wissen und Glauben besitzt, hat das Gesetz und die heiligen Texte gelehrt[17]. (24)

Beim Sprechen sollte (ein Mönch) so wenig Worte als möglich verwenden, er sollte sich nicht an eines anderen Schwächen erfreuen; er sollte täuschende Rede[18] vermeiden, und sollte nach reiflicher Überlegung antworten. (25)

Man wird bereuen, die dritte Art des Sprechens verwendet zu haben[19]; ein Geheimnis sollte nicht bekannt gemacht werden. Dies ist des irgranthasGebot. (26)

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(Ein Mönch) sollten nicht jemandes Namen[20] nennen, noch "Freund", noch durch seine Gôtra, "du, du" ist vulgär; rede niemals jemanden mit "du" an! (27)

Ein tugendhafter Mönch sollte nie Gesellschaft (mit Übeltätern) halten; denn damit zieht er sich Gefahren (für sein Verhalten) zu, als Vergnügungen verkleidet. Ein weiser Mann sollte sich von ihnen bewusst sein. (28)

 (Ein Mönch) sollte nicht im Haus eines Haushaltsvorstands bleiben ausser durch Zwang; noch sollte er sich selbst unterhalten (durch) zu lange auf die Spiele der Kinder des Dorfes (schauen)[21]. (29)

Nicht schöne Dinge begehrend, sollte er umherwandern, sich selbst anstrengend; nicht achtlos in seinem Verhalten, sollte er ertragen, was auch immer für Schmerzen er zu leiden hat. (30)

Wenn geschlagen, sollte er nicht zornig sein, wenn missbraucht, sollte er nicht in eine Leidenschaft entfliehen; mit einem ruhigen Geist sollte er alles ertragen und nicht einen großen Lärm machen. (31)

Er sollte nicht Vergnügungen geniessen, obwohl sie sich selbst anbieten; denn so (erreiche) er Einsicht. Er sollte immer ausüben, was in Anwesenheit der Erleuchteten richtig ist zu tun. (32)

Er sollte gehorchen und einem weisen und frommen Lehrer dienen, (solche Lehrer) wie Helden (des Glaubens) sind, die nach dem Nutzen ihrer Seelen forschen, sind fest in (Selbst-) Kontrolle sind, und ihre Sinne unterwerfen. (33)

Diese Männer, die (sozusagen) nicht das Licht im häuslichen Leben sehen, sind die Geliebten des Volkes; die Helden, frei von Bindungen, nicht Leben begehrend. (34)

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Sie sehnen sich nicht nach sinnlichen Genüssen, sie beschäftigen sich nicht in Arbeiten. Alles, was (die Ketzer) immer klatschen, ist dem richtigen Glauben entgegengesetzt. (35)

Übermäßiger Stolz und Trug, alle weltlichen Eitelkeiten: all dies kennt ein weiser Mann und verzichtet, und bringt so seine endgültige Befreiung zustande. (36)

So sage ich. .

Ende der neunten Vorlesung genannt "DAS GESETZ"

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