SEITE 36 Jainismus Titel Inhalt vorige Seite gesamte Vorlesung Uttarâdhyayana Sûtra
ein Svayamsambuddha im wahren Gesetz, platzierte seinen Sohn auf den Thron, dann zog er sich aus der Welt zurück. (2)
Nachdem er, in der Gesellschaft von den schönen Damen seines Palastes, ausgezeichnete Vergnügen, die denen der Himmel entsprechen, genossen hatte, wurde König Nami erleuchtet und gab seine Vergnügen auf. (3)
Nachdem er die Stadt und Land von Mithilâ, seine Armee, Palast, und sein ganzes Gefolge aufgegeben hatte, zog sich der ehrwürdige Mann von der Welt zurück und nahm Zuflucht an einem einsamen Ort. (4)
Als der königliche Seher Nami sich von der Welt zurückzog, gab es anlässlich seines Pravragyâ einen Aufruhr in Mithilâ. (5)
Den königlichen Seher, der die ausgezeichnete Stufe von Pravragya erreicht hatte, sprach Sakra in der Gestalt eines Brahmana mit folgenden Worten an: (6)
"Warum ist jetzt Mithilâ[1] voller Aufruhr? Furchterregende Geräusche werden von Palästen und Häusern gehört." (7)
Dies hörend, der königliche Seher Nami, seinen Gründen und Argumenten nachgehend, antwortete dem König der Götter, also: (8)
"In Mithilâ ist der heilige[2] Baum Manôrama, voll von Blättern, Blüten und Früchten, der einen kühle Schatten wirft, dieser Baum ist immer ein beliebter Zufluchtsort von vielen (Vögeln). (9)
[1] Der Text hat Mahilâê, was gegen das Versmass ist. Der Lokativ macht den Satzaufbau unnötig beteiligt
[2] Kêiê, kaitya. Der Kommentator interpretiert es als udyâna, Park; aber um seine Interpretation gut zu machen nimmt er vakkhê für einen instrumentalen Plural anstatt eines Nominativ Singular. Der Zusammenhang selbst scheint gegen diese Auslegung zu sprechen; denn es ist natürlich von einem Baum zu sagen, dass er viele Blätter hat, aber es ist ziemlich verzerrt, das gleiche von einem Park sagen.