[1] Buddhê, erklärt âkâryân, Lehrmeister

[2] Dies sind die vier großen Häresien: (1), die der kriyâvâdinas, die behaupten, dass die Seele existiert; (2), die der akriyâvâdinas, die die Umkehrung der vorhergehenden Lehre halten; (3), die der vainayikas, welche scheint mit der Erlösung durch bhakti identisch zu sein; (4) die der ein agñânavâdinas, die behaupten, dass Wissen nicht für das Heil erforderlich ist, sondern Tapas; dies scheint identisch mit dem karmapatha. Die Kommentatoren erklären kriyâvâdinah 'diejenigen, die glauben, dass die Seele oder âtman durch das Verb sein gekennzeichnet werden (z. B. durch eine dauerhafte Existenz und unveränderliche Existenz), und schreiben ihr solche Eigenschaften wie Allgegenwart oder Nicht-Allgegenwart, Tätigkeit oder Nicht- Tätigkeit zu'. Diese behandeln sie als Ketzerei, aber von Mahâvagga VI, 31, 2 (Bd. XVII, SEITE 109) ist es klar, dass die Gainas als kriyâvâdins angesehen wurden. Die akriyâvâda wird auch gleichgesetzt mit der kshanikavâda oder Lehre, meistens den Buddhisten zugeschrieben, dass alles nur ein momentanes Dasein hat und im nächsten Augenblick durch ein Faksimile von sich selbst ersetzt wird. Über dies Irrlehren vergleiche die Sûtrakritâṅga I, 12; II, 2, 77.