SEITE 303 Jainismus gesamtes Kapitel Titel Inhalt vorige Seite gesamte Vorlesung Sûtrakritâṅga Sûtra
Nandyâvarta erscheint anderswo als der Name eines bestimmten Fisches und einer Muschel. Es kann keine der beiden an unserer Stelle sein, da beide Tiere zu anderen Klassen gehören als die Katurindriyas Parfums, Kränze, Baden, Reinigung der Zähne, Eigentum, Handlungen bezüglich zu Frauen: von all dem sollte sich ein weiser Mann enthalten. (13)
Almosen, die vorbereitet, oder gekauft, oder gestohlen, oder wegen eines Mönches gebrachte worden sind oder Almosen, die Partikel enthalten der oben genannten enthalten, oder solche Almosen, die (für eine Sache oder eine andere) nicht annehmbar sind, von all dem sollte sich ein weiser Mann enthalten. (14)
Stimulierendes Essen, Salbung der Augen, Gier, andere zu schädigen, Waschen (jemandes Glieder), (sie Einreiben mit) Lôdhra-Pulver, usw.: von all dem sollte sich ein weiser Mann enthalten. (15)
Sich beraten mit Laien, ihre Arbeit zu loben, ihre Fragen zu beantworten, des Haushaltvorstands Mahlzeiten zu essen: von all dem sollte sich ein weiser Mann enthalten. (16)
Er sollte nicht lernen, Schach zu spielen[1], sollte er nicht irgendetwas durch das Gesetz Verbotenes sprechen, ein weiser Mann sollte sich von Schlägereien und Streitigkeiten enthalten. (17)
Schuhe[2], ein Regenschirm, Würfel, Fliegenwedel, arbeiten für einen anderen, einander helfen: von all dem sollte sich ein weiser Mann enthalten. (18)
Ein Mönch sollte nicht seinen Kot oder Urin unter Pflanzen entleeren, er sollte nie den Mund ausspülen (selbst) mit destilliertem Wasser, nachdem (alles mit Leben ausgestattete) entfernt wurde. (19)
Er sollte nie essen oder trinken aus eines Haushaltsvorstands Gefäss; noch seine Kleider tragen, besonders wenn er
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[1] Ashtâpada. Dies bedeutet nicht unbedingt, an dieser Stelle, Schachbrett, sondern kann jedes Spiel gespielt auf einem ähnlich karierten Brett gemeint sein. Die früheste unverwechselbare Erwähnung von Schachs, dass ich angetroffen habe, erscheint in Ratnâkara's Haravigaya XII, 9, ein mahâkâvya niedergeschrieben in der ersten Hälfte des neunten Jahrhunderts in Kaschmir n.Chr..-- Eine weitere Erklärung für atthâvayam ist arthapadam = arthasâstram "Mittel zum Erwerb von Eigentum".
[2] Vgl. Lk 10,4 (ΑΏ)