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sich selbst Schaden tut, immer noch abhängig zu Leidenschaft sein und böses Karman besitzen. (5)

Er der streitsüchtig ist und unlauter spricht, ist nicht unparteiisch noch außerhalb der Reichweite von Täuschung[1]; aber er der die Befehle (seines Lehrers) ausführt und sich selbst kontrolliert[2], sieht nichts als die Wahrheit und ist frei von Täuschung. (6)

Er der Ermahnungen, wie viele er auch empfängt, entspricht, ist freundlich gesprochen, feinfühlig, männlich, edel und ein Wohltäter; (solch ein Mann) ist unparteiisch und außerhalb der Reichweite von Täuschung. (7)

Er, der sich reich an (Selbst-)Kontrolle glaubt oder sich unüberlegt seines Wissens rühmt, oder sich durch Askese gereinigt wähnt, wird auf andere Menschen wie Schatten erscheinen. (8)

Er wird immer durch Täuschung herumgedreht, und hat keinen Platz in der Gôtra wo das Gelübde des Schweigens ausgeübt wird (nämlich in der Gaina Kirche), wer nicht erweckt worden ist, schiebt sich in den Vordergrund, um Ehren zu erlangen durch etwas anderes als (Selbst-)Kontrolle. (9)

Ein Brâhmana oder Kshattriya durch Geburt, ein Spross der Ugra[3] Rasse oder ein Likkhavi[4], der in den Orden eintritt, ihm von anderen gegebene Almosen essend, ist nicht hochnäsig wegen seiner renommierten Gôtra. (10)

Sein Stammbaum von seiner Mutter und seines Vaters

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[1] Aghañghapatta. Ghañghâ (Sturm) = mâyâ.

[2] Befehle dienen hier nicht dem Befehlserteilenden, sondern dem Befehlsempfänger selbst!

[3] Betreffen die Ugras, siehe Uttarâdhyayana XVIII, Vers 23, SEITE 71, Anmerkung 2.

[4] Lekkhai. Nach den Gainas waren die Likkhavi und Mallakis die Chefs vonsi und Kôsala. Sie scheinen die Nachfolger der Aikshvâkas gewesen zu sein, die dort in den Zeiten der Râmâyana herrschten. Die Likkhavis wurde eine mächtige Rasse, die die höchste Macht im Osten Indiens während vieler Jahrhunderte nach dem Beginn unserer Zeitrechnung hielt