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Pôsaha-Fasten, und Einschränkungen, die sie gelobt haben, auszuführen[1]. (76)

Lebend auf diese Weise, sind sie viele Jahre Anhänger der Sramanas, und wenn sie dann krank werden, oder auch wenn sie nicht krank werden, verweigern sie Nahrung und unterlassen viele Mahlzeiten durch Verzicht auf Nahrung. Nachdem sie ihre Sünden gebeichtet und sie abgebüsst haben, und Perfektion erreicht haben[2], sterben sie zu ihrer vorgegebenen Zeit, um wieder als Götter geboren zu werden, in einer der Regionen der Götter (usw., alles wie in § 74, bis hin zu), es ist durch und durch wahr, und gut.

Dies ist die Erklärung des dritten Themas, nämlich der gemischten Zustand. (77)

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Er, der nicht Einstellung[3]  (von Sünde) ausübt, wird ein dummer Mensch genannt; er der Einstellung (von Sünde) ausübt, wird ein weiser Mensch genannt; er, der in einer Hinsicht Einstellung (von Sünde) ausübt und in einer anderen nicht, wird gesagt in einem Zustand von dem eines weisen Menschen, und dem eines törichten Menschen zu sein.

Das Verhalten von ihm, der nicht Einstellung von allen (Sünden) ausübt, ist das eines Mannes, der lebende Geschöpfe tötet; es ist unwürdig, (usw., alles hinunter bis zu) durch und durch unwahr, und schlecht.

Das Verhalten von ihm, der Einstellung von allen (Sünden) ausübt, ist das eines Menschen, der nicht lebende Geschöpfe tötet; es ist wert, rein, (usw., alles hinunter bis zu) durch und durch wahr und gut.

Das Verhalten eines Mannes, der in einer Hinsicht Einstellung von allen (Sünden) ausübt und in einer anderen nicht tut, ist

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[1] Die gleiche Textstelle erscheint unten, 7, 4, und Aupapâtika Sûtra, § 124. Upâsakadasâ, § 66

[2] Samâdhi, welches anderswo durch môksha erklärt wird, aber in unserem Fall kann es nicht endgültige Befreiung sein, sondern ein Zustand der Reinheit der Seele.

[3] Virati