SEITE 2 Jainismus Titel Inhalt vorige Seite gesamte Vorlesung Uttarâdhyayana Sûtra
so wird ein schlechter, unbotmäßiger, und geschwätziger (Schüler) herausgestellt. (4)
Wie ein Schwein einen Trog gefüllte mit Getreide zum füttern mit Kot verlässt, so wendet sich eine Bestie (von einem Menschen) von der Tugend ab, und findet Gefallen an bösen Wegen. (5)
Hört ein Mann so einen Vergleich zu einem Hund und einem Schwein, er der sein eigenes Wohlergehen wünscht, sollte verbunden sein mit gutem Benehmen. (6)
Daher sei eifrig für Disziplin, dass du Rechtschaffenheit erwerben kannst; ein Sohn der Weisen[1], wer Befreiung[2] begehrt, will nicht von überall weggewiesen werden. (7)
Man sollte immer sanftmütig und nicht in Anwesenheit der Weisen geschwätzig sein; man sollte wertvolles Wissen erwerben und vermeiden, was wertlos ist. (8)
Wenn gerügt sollte ein weiser Mann nicht zornig werden, aber er sollte von einer nachsichtigen Stimmung sein; er sollte sich nicht mit niederträchtigen Menschen eng verbinden, lachen und spielen. (9)
Er sollte nichts niederträchtiges machen[3], noch viel reden; aber nachdem er seine Lektion gelernt hat, sollte er über sich selbst meditieren. (10)
[1] Buddhaputta. Buddha ist hier und in der Folge erläutert durch âkârya, Lehrer. Das Wort ist in der rohen Form, nicht in der abgewandelten Form, da der Nominativ nicht dem Versmass passen würde. Freiheiten dieser Art treffen wir häufig an in unserem Text.
[2] Niôgatthî = niyôgarthin. Es ist immer wieder erklärt und bedeutet in der Regel môkshârthin. Aber hier und im Vers 20 hat niyôga vielleicht seinen gewöhnliche Bedeutung: Anordnung, Auftrag. In diesem Fall müssen wir übersetzen: Er, der auf einen Auftrag wartet.
[3] Kandâliya, wörtlich, er sollte sich nicht wie ein Kândâla benehmen. Die Kommentatoren jedoch, teilen das Wort in kanda, heftig, heiß, und alîka, unwahr, falsch. Diese Erklärung ist zu künstlich um akzeptiert zu werden, obwohl die Bedeutung auf dasselbe herauskommt.