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selbst nach der Wahrheit suchen, und freundlich zu allen Geschöpfen sein. (2)

"Mutter, Vater, Tochter, Schwiegersohn, Bruder, Frau und Kinder werden nicht in der Lage sein, mir zu helfen, wenn ich für meine eigenen Taten leide[1]." (3)

Diese Wahrheit sollte zu Herzen genommen werden[2] durch einen Mann von reinen Glauben; er sollte (deshalb) Gier und Liebe abschneiden, und sich nicht nach seinen früheren Verbindungen sehnen. (4)

Kühe und Pferde, Schmuck und Ohrringe, Rinder, Sklaven und Diener: all diese (Güter), musst du aufgeben, um die Macht der Veränderung deiner Form nach Belieben zu erhalten.  (5) [3]

Alles, was jemandem passiert, betrifft ihn persönlich, deshalb, wissend, der Geschöpfe Liebe des eigenen Selbst, beraubt sie nicht ihres Leben, aber hört auf sie zu gefährden und zu bekämpfen. (6)

Sehend, dass (Geschenke) anzunehmen zur Hölle führt, sollte man nicht einmal einen Grashalm akzeptieren, nur um das eigene Leben zu bewahren[4] sollte man die Speisen essen, die in die eigene Almosen-Schale gelegt wird. (7)

Hier sind einige der Meinung, dass sie durch bloßes Zugegensein des Lehrers von allem Elend erlöst werden[5], ohne sich von den Sünden zu enthalten. (8)

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[1] Dieser Vers kehrt in Sûtrakritâṅga I, 9, 5 wieder

[2] Sapêhâê pâsê = svaprêkshayâ pasyêt, er sollte es mit seinem Geist betrachten oder nachdenklich. However sapêhâê is usually the absolute participle samprêkshya. Allerdings sapêhâê ist in der Regel das absolute Partizip samprêkshya. Der Sinn ist in beiden Fällen gleich

[3] Einige MSS. fügen hier den folgenden Vers ein: "Bewegliches und Unbewegliches, Mais und Möbel kann keinen Mensch von Schmerzen erlösen, der für seine Taten leidet."

[4] Dies ist nach den Kommentatoren die Bedeutung des Wortes dôguñkhî = gugupsin

[5] Der Kommentator macht dies aus SEITE 26 zu verstehen: nur durch das Erlernen was richtiges Verhalten (âkârikam) ist, ohne zu ihm entsprechend zu handeln. Aber es ist offensichtlich, dass der Autor eine Missbilligung auf den Gñânamârga beabsichtigt.