SEITE 253 [Fortsetzung]                                             Jainismus  Titel Inhalt vorige Seite Druckversion dieser Seite in Pdf

SÛTRAKRITÂṄGA.

ERSTES BUCH[1].

Zweite Vorlesung[2],

Genannt

DIE ZERSÖRUNG VON KARMAN.

Zweites Kapitel.

Ein Weiser denkt, dass er Sünden weglassen sollte wie (eine Schlange) ihre Haut verlässt; und er ist nicht stolz auf seine Gôtra und andere Vorteile; oder gibt es irgendeine Verwendung im Tadeln anderer? (1)

Ein Mann, der einen anderen beleidigt wird lange wirbeln im Kreis der Geburten; andere zu tadeln ist nicht gut. In Anbetracht dessen ist ein Weiser nicht eingebildet. (2)

Er der unabhängig ist, und er der der Diener eines Dieners ist, wenn sie nur das Gelübde des Schweigens[3] beachten, haben sie keinen Grund sich zu schämen; (deshalb) sollte sich (ein Mönch) gleich gegenüber allen verhalten. (3)

Ununterschiedlich und rein in Bezug auf jede Art von Kontrolle, sollte ein Sramana umhergehen; er der reine Gedanken während seines ganzen Lebens unterhält, stirbt als ein würdiger und weiser Mann. (4)

Der Weise, der das weit entfernte (Ziel, nämlich Befreiung) sieht, vergangene und zukünftige Dinge, wird Ununterschiedlichkeit ausführen, obwohl er körperliche Strafe leidet und geschlagen wird. (5)

Vollkommene Weisheit besitzend, besiegt ein Weiser immer (seine Leidenschaften); er erklärt das Gesetz richtig ;

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[Absatz geht weiter] Gesetz, er vernachlässigt nie selbst die kleinste (Pflicht); er ist weder zornig noch stolz. (6)

Ein Mann, der sich selbst nach (dem Gesetz) kontrolliert, welches von vielen Leuten gelobt wird, und nicht von irgendwelchen weltlichen Bindungen gebunden wird, der immer rein wie ein See ist, verkündet das Gesetz von Kâsyapa. (7)

Sehend, dass zahlreiche lebende Wesen ein individuelles Leben zu führen, und dass jeder fühlt (Lust und Schmerz) ebenso wie die anderen, ein weiser Mann, der das Gelübde des Schweigens beachtet, lässt ab (sie zu verletzen). (8)

Ein Weiser hat vollständig das Gesetz gemeistert, und hat aufgehört, Handlungen zu machen; aber der Selbstsüchtige grämt sich, sie werden (dadurch) nicht wieder ihr (verlorenes) Eigentum[4] erlangen. (9)

Wisse, dass es (nämlich Eigentum) Leiden in dieser Welt mit sich bringt, und sehr grosses Leiden[5] in der nächsten. Wer will ein häusliches Leben führen, wenn er weiß, dass alles zugrunde gehen muss? (10)

Man sollte wissen (und verzichten auf) die große Anhaftung (an die Welt), sowie Achtung und Ehre auf Erden; (denn Einbildung) ist ein sehr dünner Dorn schwer herauszuziehen. Ein weiser Mann, daher sollte Weltlichkeit[6] verlassen. (11)

Ein Mönch sollte Haltungen ausführen (wie Kâyôtsarga, usw.) allein auf seinem Sitz, und allein auf seinem Lager sollte er meditieren; überragend bei der Ausführung von Einschränkungen, bewacht in Worten, und zurückhaltend in Gedanken. (12)

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Ein Asket schliesst nicht die Tür eines verlassenen Haus (wo er sich beherbergt), noch öffnet er es, wenn gefragte gibt er keine (grobe) Antwort; er schneidet kein Gras, noch streut er es (auf den Boden für ein Lager). (13)

Wo (er) bei Sonnenuntergang (ist), da (führt) er ruhig (seine Aufgaben aus); ein Weiser erträgt angenehme und unangenehme Dinge, seien dort Insekten, oder wilde Tiere, oder Schlangen. (14)

Er erträgt die drei Arten von Trübsal, die aufkommen von Tieren, Menschen und Göttern. Eine großer Weiser wird nicht befallen werden von einem Zittern, usw.[7], wenn er sich in einem verlassenen Haus aufhält. (15)

Er sollte sich nicht um sein Leben fürchten, noch sollte er wünschen, gelobt zu werden (für seinen Mut). Schreckliche Dinge werden den Geist eines Mönches erschrecken, der in einem verlassenen Haus weilt. (16)

Sie sagen, dass er der sehr gut diszipliniert ist, der die anderen schützt, der an einem von anderen Menschen entfernten Ort lebt, der nicht durch Gefahren verängstigt ist, über richtiges Verhalten, usw.[8] verfügt (17)

Ein Mönch, der warmes oder heißes Wasser[9] verwendet, der dem Gesetz folgt, und (falsches Verhalten) verabscheut, wird durch den Umgang mit schlechten Königen in seiner Hingabe mangelhaft werden, auch wenn er noch so tugendhaft ist. (18)

Wenn ein Mönch streitet und sehr schlechte Sprache benutzt, wird er großen spirituellen Schaden erleiden; deshalb sollte ein weiser Mann nicht streiten. (19)

Er der sich kaltem Wasser enthält, der nichts plant (oder unternimmt), und selbst mit den kleinsten Handlungen aufgehört hat, der nicht Speisen aus der Schüssel eines Haushaltsvorstands isst, besitzt richtiges Verhalten, usw. (20)

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Obwohl das Leben nicht verlängert werden kann, wie das Sprichwort sagt[10], sündigen törichte Leute immer noch leichtfertig; ein törichter Mann ist bis zum Rand (sozusagen) mit Sünden gefüllt. Dies betrachtend ist ein Weiser nicht eingebildet. (21)

Durch selbsterfundene Riten sucht gemeines Volk Heiligkeit [11], sie sind voll von Betrug und (sozusagen) in Täuschung gehüllt. Aber ein Mönch ist heilig durch seine Unschuld, er erlaubt keinen Mühseligkeiten[12], seine Worte (Gedanken und Handlungen) zu beeinflussen. (22)

Wie ein kluger Spieler, spielend beim Würfeln, nicht besiegt wird, da er die Krita wirft, aber nicht Kali, noch Trêta noch Dvâpara; (23)

So übernehme für dein Wohl das beste und höchste Gesetz, das in dieser Welt durch den Retter verkündet wurde, wie der geschickte (Spieler) die Krita (wirft), und die anderen Würfe vermeidet. (24)

Ich habe gehört, dass sinnliche Vergnügungen gesagt sind, den stärksten Einfluss auf Männer haben; aber jene die sich ihnen enthalten, dem Gesetz von Kâsyapa folgen. (25)

Diejenigen, die dem Gesetz folgen, das durch Gñâtrika, dem großen Seher[13] verkündet wurde, sind tugendhaft und gerecht; sie bestärken sich gegenseitig im Gesetz. (26)

Nimm keine Rücksicht auf die verführerischen (Vergnügungen), bemühe dich Täuschung abzuschütteln. Diejenigen, die nicht durch die bösen (Vergnügungen) unterworfen werden, kennen Meditation ihre Aufgabe zu sein[14]. (27)

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Ein Mönch sollte nicht Geschichten erzählen, noch müßige Fragen fragen, noch klatschen[15]. Aber, das oberste Gesetz kennend, sollte er seine religiösen Aufgaben erfüllen, und nichts als sein Eigen betrachten. (28)

Ein Mönch sollte nicht Betrug[16], Gier[17], Stolz[18], und Zorn[19] nachgeben. Diejenigen sind tugendhaft, die beim richtigen Verständnis dieser Leidenschaften angekommen sind, und gut Kontrolle[20] ausgeübt haben. (29)

(Ein Mönch) sollte frei von Anhaftung sein, weise, sich selbst kontrollierend, das Gesetz suchend, ernst in der Ausführung von Entsagungen, und seine Sinne bändigend. Es ist schwierig, den Gewinn für die Seele zu erlangen. (30)

Richtiges Verhalten, usw., welches durch den Gñâtrika gelehrt worden ist, den Weisen, der alles in der ganzen Welt wusste, ist (von Geschöpfen jetzt in Not) entweder nicht gelernt worden oder nicht wirklich ausgeübt worden. (31)

Viele Männer, die dachten, dieses Gesetz sei das höchste Gut und zuträglich für ihre geistiges Wohl, gehorchten ihren Lehrmeistern, hörten auf mit Werken, und überquerten die große Flut (der weltlichem Existenz). (32)

So sage ich.

Ende des zweiten Kapitels der zweiten Vorlesung des ersten Buches

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